简介：敦煌石室发现的敦煌卷子，具有多方面的研究价值。就拿敦煌写本的书写特点来说，如果说《切韵》系统可以上溯古音下推今音，那么，敦煌写本则可以上溯唐五代之前古籍传抄情况以及下推唐五代之后版本流传特征，因此具有不可忽视的研究价值。这里着重谈谈古代传抄书写中的乙字符号的演变情况。

简介：艺术符号并不表现概念,也不代表这个概念所指向的任何具体事物。具体到艺术品中,我们从中体会到的是浸透着情感的表现,而不是一种情感标示的记号,因此把艺术品称之为＂有意味的形式＂。一件艺术品浸透着情感、心境或是供它表现的其他具有生命力的经验,这也就是称其为＂表现性形式＂的原因,对于其所表现的东西,我们并不称之为＂意义＂,而是称之为＂意味＂。

简介：网络表情符号是当今网络文化的微缩体现,理解表情符号就是理解网络文化。而要理解网络表情,首先需要理解网络表情符号和被表达内容之间的关系,即网络表情符号（再现体）和对象之间的联结方式。现有研究从网络表情的发展脉络出发,从能指层面上处理网络表情的形态变化,这种方式未能触及表情符号和对象之间的关联。本文首先界定了网络表情的定义,并回顾了网络表情符号能指分类,然后从皮尔斯三分法分析网络表情符号和对象之间的关系,进而提出了网络表情符号联结世界的三种方式。在处理了表情符号和对象之间关系后,指出了网络表情解码的全新途径。

简介：

简介：文化符号是一个国家、民族文化的重要载体和表述形式,通过语言、饮食、服饰、仪式、节日等形式可以多角度、多层次地呈现其丰富的内涵和独特的意义。旧村的文化符号以民族性的基础和核心,同时与其他民族文化有机融合从而形成独具特色的回族文化体系。文化符合的存在样态可在一定程度上反映出族群认同的样态和特点,通过辨异、约束、整合、规范等作用从内涵和心理上影响族群认同。

简介：本文对自汉到清两千年间的标点符号理论做了探赜钩深的工作。文中大致按汉、魏晋至唐五代、宋元明、清四个时期来描写分析，以明标点符号理论发展的轨迹。文末做了总结，并指出了古代标点符号理论的几点不足．

简介：<正>在人类历史上,宗教自产生之日起,就对人类社会生活的各个方面及其心理意识产生深刻的影响,由此出现了形式多样、内容丰富的宗教文化。壮族亦然。因此,研究壮族的宗教信仰,是深入了解壮族传统文化的面貌及其内容的关键。由于历史的原因,壮族历史上没有形成统一规范的宗教。其宗教信仰主要是由原始宗教发展而来,逐步形成以巫教为主,兼收佛教和道教为一体和信仰多神的宗教信仰格局。巫教以其多样的形式和神秘的内涵,至今在壮族民间仍有着广泛而

简介：近阅十余部已出版的县志和省、市志专业志,发现书中的照片存在不少问题,把这些问题集中为一点,就是入志照片表现出来的随意性。从内容上看:一是照片不是根据志书内容的需要而入志,或者有什么照片入什么照片,或者应入志者而无照片。二是虽有照片,但主题不明确。如有一部县志中有幅照片,题文为“化工厂外景”。画面远景是化工

简介：[民国]23年(1934年)8月28日星期二晴雨无常,晚大雨住香迪(shangssde)上午,将居住哈喇乌苏一带纳书克等三十九族之族名、住地、头目、属民等列一详表,内包雍正时之原有道调查及现在情形,以备分别参考,4小时始毕事。下午6时许,黑河堪布喜热卜丹增及昂索代表来此迎接本团,由尕本代表介绍,与黎师互相慰问后,作如下之谈话:1、奉西藏政府命令,谓中央有电,言青海省致祭达赖代表将至,故特来接迎:2、贵团如携有中

简介：<正>在中国地方志的发展史中,曾经有过一个图经的阶段,图经在我国方志史中确实具有重要的地位。图经始于东汉,经过隋唐时期的发展,至两宋时期盛极一时,使它成为我国历代地方志中的重要组成部分。从篇

简介：一、逗号、顿号表示并列词语之间停顿的区别逗号和顿号都表示停顿，但逗号表示的停顿长，顿号表示的停顿短。并列词语之间的停顿—没用顿号，但当并列词语较长或其后有语气词时，为了表示稍长一点的停顿，也可用逗号。两者的使用可灵活掌握。

简介：'名家看四川',是四川省作家协会的一个品牌活动项目,十几年来延续至今。2004年,金庸入川,可以说是这个系列活动的亮点。作为武侠小说的大家,金庸先生拥有众多读者,尤其是年轻读者。因之,他入川的名人效应,是不言而喻的。其时,我在四川省作家协会担任秘书长。大型文学活动,多有协调的责任。金庸入川的具体联络、行程安排等,由当时的文学交流中心主任赵智负责。

简介：

简介：美国当代著名学者马克@波斯特曾经指出:"波德里亚和哈贝马斯的近作都有一种优先考虑符号交换而非劳动的倾向.两人都把批判理论的范围扩展到能够涵盖语言现象…….表意方式变得与生产方式一样处于批判理论的中心位置.

简介：贵阳山川众多、河流小溪纵横,是桥的故乡。这些桥都承载着贵阳城的人文历史或民俗及传说,是贵阳丰富的文化符号,它们跟灵山圣水一样有血肉、有灵魂。贵阳是"贵山舞阳"的简称。福地贵阳,贵山是父,南明河是母。在灵山圣泉的哺育下,这个盆地坝,圣泉为天下奇胜,黔灵山海螺亭小孔,是世界一宝,文昌阁天下一绝,206字的甲秀楼长联是中国楹联的里程碑,六洞桥水的流向奇特,创人间奇迹。贵阳是一朵向阳葵花。花心有民国初年3条河流:玉带河(贯城河)从茶店葫芦山流来,经沙河桥、喷水池,过府桥、狮子桥、六洞桥汇

简介：穿越符号的密林──读巴尔特的《神话集》于莉Ｒｅｓｕｍｅ：ａｐａｒｔｉｒｄ＇ｕｎｅｌｅｃｔｕｒｅｄｅｓＭｙｔｈｏｌｏｇｉｅｓ，ｏｕｖｒａｇｅｐｅｕｃｏｎｎｕｄｕｐｕｂｌｉｃ．ｃｈｉｎｏｉｓｐａｒｒａｐｐｏｒｔａｕｘａｕｔｒｅｓｌｉｖｒｅｓｄｅＲ．Ｂａｒ...

简介：文章阐述"小人物"入县志的意义和作用,"小人物"入县志的标准与方式。

简介：本文译自日本著名学者佐藤长《中世纪藏史研究》（《中世チベシト史研究》）（日文）附录第三＂乾隆末期福康安入藏路线＂一文。该文分析了乾隆末年福康安征讨廓尔喀自西宁入藏至拉萨的线路及安设台站的情况,并与康熙时期清军征准噶尔的路线及三世班禅进京之路做了对比,得出结论：在多伦巴图尔之前,福康安走的是清代的官道,从多伦巴图尔开始至Nayimansuburγa走的是班禅的路线,这之后又从官道行进至拉萨。

简介：曹邦是丰润曹氏最早入旗者之一，《漫阳曹氏族谱》记其“於崇祯二年，以各地荒乱，遂赴辽东避兵，因彼地原有族人引荐，随本朝大兵出口……”。先前学界有称该族人是曹雪芹的高祖振彦，但亦有对此说质疑者。经爬梳柑关史料後，发现曹邦或是在正白旗旗鼓牛隶章京曹士蛟的协助下於“己巳之变”中降金，而两人或有速房堂兄弟之关系。又，文中亦析探此一研究结果对曹雪芹祖籍丰润说所产生的冲击。

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