简介：<正>傀儡戏与地方戏是两个同样具有悠久历史、内容丰富、形式多样的戏剧系统。二者在历史上既有源流各异、沿革殊途、功能迥异的一面,亦有异中存同、相互交流、共相依存的一面。然而,长期以来,学术界对于地方戏剧的研究只偏重于地方戏剧种,而对傀儡戏却失之过问,至于傀儡戏与地方戏相互间的关系更是很少有人问津。福建傀儡戏与地方戏剧种一样,存在一个各种声腔具备、形式多样、异彩纷呈的戏剧系统。其中傀儡戏形式有提线、掌中(即布袋)、铁枝、杖头、幔帐、肉傀儡等多种;许多傀儡戏不仅保存宋元以来我国

简介：(四)从中国民族管弦乐队之结构体制,乐器形态及二者相互关系之总体上审视。甘涛、陈济略、黄锦培诸君,在创建乐队过程中之创作、设专职指挥、乐改等思路和实践,具有开创性的价值。原中央电台音乐组(“中央广播乐团”)之国乐队,乃中国近代史上,第一支专业民族管弦乐队。创业者们,在卅年代草创时,已悟到乐器配置范围这个要点。他们在组队时“扩大乐器配置

简介：随着文化与时代的变迁,南音固有的自发性的民间生存状态,已经很难使其传统重新焕发生机.地方政府的扶植,便凸显其重要意义,成为南音继承、发展的重要推动力.本文以泉州为个案,通过对南音的民间文化属性的论述以及相应生存状态的描述,阐述地方文化政策对南音的传承与发展的作用和意义.进而认为,强调文化多元的过程中,地方政府的角色定位与地方文化政策的制定,是传统音乐品种获得新的生存空间和进入良性发展的保证.

简介：当“京派”在京剧舞台上一统天下之后,“海派”树起了大旗,分疆裂土,进而开拓出半壁江山,形成今日所谓“中国南派京剧”的格局。以艺术发展规律论,这本寻常事,而在京剧文化史上便成了破天荒!

简介：<正>中央民族乐团,座落在北京西城区风景区什刹海与后海之间,她是我国第一个综合性的民族音乐表演艺术团体。该团一九六○年二月,经周总理亲自关怀建立。其前身是一九五七年荣获世界青年联欢节金质奖章的混声民歌合唱队、中央歌舞团的民族乐队。建团后,

简介：年级:小学三年级(第一学期)课型:综合课(共一课时)教学内容:1.歌曲《边区好地方》(陕北民歌贺敬之填词)

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简介：假如以过去时代的戏曲作为参照物来比照当代戏曲。我们不难发现这样一个事实:戏越唱越没味儿,现代戏不如传统戏“有味儿”,青年演员唱戏不如老演员“有味儿”。如果把这个问题放到“民间音乐”这个母系统中加以考察,便可发现,“没味儿”的,不仅仅是戏曲,其他体裁的音乐品种——民歌、说唱等,也都“越唱越没味儿”。这种“味儿”实际上主要就是地方风格,所谓“没味儿”,也就是指地方音乐风格的某种淡化现象。

简介：<正>一结构是民歌重要的表现形式之一。形式,作为民歌内容赖以存在的方式,历代劳动人民莫不按照美的规律进行惨淡经营,使之具有相对独立的审美价值。而对结构形式之美的执著追求则又是首当其冲的。正是这种追求,独特、精巧而又繁富多样的民歌结构,才在民间产生和流传的过程中,宛如日月,常

简介：<正>先秦时期,长江以南诸少数民族统称为“蛮”、“南蛮”,即古籍上所指的“百越”。瑶族就是诸“蛮”中的一支(壮族则是诸“蛮”中的另一支)。据《梁书》记载:“零陵、衡阳等郡有莫瑶蛮者,依山隐为居。”书中所说的“莫瑶蛮”就是今天的瑶族始称。瑶族自战国时期即开始频繁的迁徙生活,直至隋唐时期,他们又远自湘江、资江、沅江流域的中、下流一带,从长沙、武陵和会稽等地向南迁移,进入两广腹地,后分布在桂、粤、湘、黔、滇等省区。人口一百二十多万,其中七十四万多人居住在广西境内。瑶族自称“勉”、“门”等,他称有“盘瑶”、“过山瑶”等三十多种。

简介：小号的长音练习是一种既枯燥乏味,而又单调的练习。它有点象武术中的站桩,貌似简单,但却十分重要。很难找出一位在演奏上属上乘的人,在他的练习中没有长音的脚印,或一位在演奏上有一定水平,而没有练习过长音的人,长音是走向成功之路的起点,也是一切演奏的根本。在长音练习中,我们可以有足够的精力来顾及我们的咀形,气息和方法,使之得到最大限度的相对放松与调整。它对声音质量的提高,高音的获得与耐力的增长,口形的调整与正确方法的巩固,呼吸的控制

简介：　　西非的部落文化形成以来,每个部落都形成了各自的节奏语言来表述各自的生活.那么,什么是西非节奏?这不是一个容易回答的简单问题,由加纳、几内亚、多哥、贝宁、科特迪瓦、塞拉利昂、利比里等十余个国家组成的地域广阔的西非,有近110多个部族共同生活在这块富庶广袤的土地上.但是,在这个悠久的历史进程中,由于每个部落的相互影响融合形成了一个完整的西非节奏体系,这些节奏对世界流行音乐的形成与发展的影响是极为深远的,尤其是殖民统治者将大量的非洲黑人奴隶移民到美洲大陆以来,对美国这个多种族文化并存而形成的新音乐的新兴国家来说,意义更为深远.……

简介：<正>本文由四部分组成,主要探讨民歌与意识形态的关系。笔者写作本文的初衷源自与中美两国民俗、民族音乐及文化学者的讨论,亦与近来发见的探讨文化、艺术跨学科理论的文章有关。近廿年来,人们不仅在政治科学及人类学领域而且在文学、电影、通俗文化、视赏艺术和宗教等研究领域的反思与回顾中,对意识形态问题的注意日益增进。许多西方现代理论已脱离了旧的思想概念,如连贯的思想体系、僵化的政治教条及错误的意识。取而代之的是学者们开始把意识形态作为一个灵活的概念来看待,在具体地区,

简介：在中亚文明史的研究过程中,国内外学术界普遍认为新疆音乐文化源自阿拉伯。这种观点的产生主要是从新疆民族信奉了伊斯兰教和采用了某些阿拉伯字母推断而来,但这一结论是经不起推敲的,因为它根本上违背了历史的客观事实。我国古代文献中经常采用龟兹乐与大食乐的术语,龟兹乐即指现今新疆库车一带的音乐,历史上龟兹乐在西域音乐中最为繁盛。大食乐是对阿拉伯音乐的称谓。本文将通过龟兹乐与大食乐的比较来论述中古时期新疆音乐与阿拉伯音乐的历史关系。

简介：<正>尽管我们会感到对不同地方的民歌音调有不同程度的喜爱,但是,人们对自己的乡俚之音总是感到十分亲切的。事实上,各地的民歌音调都有其特色,特色是比较出来的。湖北省幅员十八万平方公里,人口三千三百七十一万(据一九七四年统计)。它是荆楚

简介：演奏者越是在历史上处于社会上层,越是与主流文化联系密切,他们演奏中的即兴成份就越少.与此相反,演奏者越是在历史上处于社会下层,越是与边缘文化联系密切,他们演奏中的即兴成份就越多.即兴性与演奏者社会地位的联系是个具有理论意义的话题.

简介：花腔作为一种装饰性很强的演唱技法．早在17、18世纪的欧洲就已经发展到相当辉煌的程度。但包含花腔技法的中国作品在20世纪下半叶才开始出现，并逐步与极富中国民族演唱特色的润腔相结合。本文试图从花腔技法和润腔技法的异同比较分析入手．说明我国现当代民族唱法中的花腔技法是传统润腔技法与西方花腔技法相结合的产物．以期对美声唱法与民族唱法相互关系的深入讨论进行初步探索。

简介：<正>《诗经》与音乐的关系是中国音乐史上的重要问题之一。《诗经》产生于公元前十一世纪至公元前七世纪,是我国最古老的一部诗歌总集,搞清它与音乐的关系,无论是对于认识当时诗歌的性质和特点,还是认识当时音乐的面貌和发展水平,进而研究中国音乐史都有一定的作用。出于《诗经》的搜集、整理以及孔子“正乐”、“删诗”等与当时的音乐发展具有程度不同的联系,因而揭示《诗经》

简介：