简介：二王地位的确立决定于他们对书法的多方位的贡献。其变迁大致表现为以下过程：１．名重当世。２．同为终古之独绝，百代之楷式。３．子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。４．尽善尽美，其惟逸少乎。

简介：草书作为最能抒发情感的书体，历来备受书家关注。唐代孙过庭《书谱》中讲道：“草以点画为情性，使转为形质”。对草书之情性研究自古就有。本文旨在结合心理学的观念分析“情性”的内涵，并结合草书的创作分析“情性”在其中的地位和作用。

简介：草书作为最能抒发情感的书体,历来备受书家关注。唐代孙过庭《书谱》中讲道:"草以点画为情性,使转为形质"。对草书之情性研究自古就有。本文旨在结合心理学的观念分析"情性"的内涵,并结合草书的创作分析"情性"在其中的地位和作用。

简介：看一看这些作品，是不是充满了作者的想像力？画面的主题、构图、色彩都没有受“条条框框”的限制，而是充分展示了学生的想象，这种大胆地“放手”，与老师的正确引导是分不开的。

简介：墓室壁画在美术史上的重要地位金维诺唐李贤墓壁画宫女传世绘画多宋、元以后的作品，对我国早期绘画艺术的了解，过去主要依靠文献记述和一部份宋以后摹本。战国和汉、唐帛画的出土，揭示了早期绘画的高度成就，但遗物极少，无法知其传承变革；石窟与寺观壁画虽较丰富，主...

简介：日本使用金属材质大面积贴敷金银箔制作重彩画，这种独特艺术造型手法始终贯穿于日本美术发展史中。一方面，这代表着日本特权阶层的独特喜好，另一方面，日本四季分明的地理气候造就了日本人对色彩的喜好。本文详细地描述了日本这种独特的文化特质，力图揭示其极力摆脱中国文化数千年来的影响，这种民族内部的认同也是其确立自身文化价值的需求。

简介：“生于”清光绪戊戌、庚子之间的陆维钊，正赶上了清代碑学的后期。其间，康有为在阮元《南北书派论》、《北碑南帖论》和包世臣《艺舟双楫》的基础上，借助他的《广艺舟双楫》对碑学更加热烈地鼓吹，于是，“三尺之童，十室之内，莫不口北碑，写魏体，盖俗尚成矣。”而清代末年新发现的大量殷商甲骨文、简牍帛书以及写经书，使书家们的视野大为拓展，

简介：本文通过对从西北汉简到西州草书流派的考察，认为：草书在汉代的兴起，是一个连续的过程，也有其明显的地域性特征，从西汉末到东汉中晚期，在以甘肃为中心的古凉州，草书一步步地定型、普遍应用和艺术化。

简介：波提切利的绘画事业波提切利（SanaroBotticelli）生于1444年，50年代末开始正式学画，当时布鲁内莱斯基、吉贝尔蒂已经去世，多纳泰罗也是垂垂老矣，15世纪上半叶佛罗伦萨城内那些浮雕竞赛、大屋顶落成等轰轰烈烈的大事都已过去了近30年，很多雄伟的私人宅第、公共建筑也已建成。建筑、雕塑、绘画仍然有很多的机会，只是相对于30、40年代来说，佛罗伦萨艺术界似乎平静了一些，至少当时城里没有再能出现一个像布鲁内莱斯基那么锋芒毕露、熠熠生辉的大师。

简介：当代教学改革的主题是强调学生的主体作用，突出学生的自主学习和探究能力的培养。教师是学习活动的组织者和引导者，学生才是历史学习的主人。那么在教学中教师能否激发学生学习的兴趣，使历史课堂变得生动有趣。以此提高初中历史课堂教学的效果成为了现代教学的目标，如何在历史教学中凸显学生的主体地位更显得尤为重要。本文凭借笔者多年的历史教学经验就如何在历史教学中凸显学生的主体地位，阐述了个人的见解。

简介：水彩课过去在美术师范系、科教学中,始终都是色彩基础训练的主要课程,大约从"文革"开始,水彩课的地位就被水粉取代了。但经过二十余年的教学实践检验,人们对这一变动,似乎早就持怀疑和否定态度了,继之也就提出了在美术院校中——尤其是在美术师范系、科教学中,恢复水彩课原有地位的建议。其实,不少院校,已经先后自发地把水粉改回到水彩了。由水

简介：'北于南郑'是当时书坛对于右任和郑孝胥的尊称。表面上看,二人当时所取得的书法成就和社会影响似乎旗鼓相当,但通过还原与比较各项历史事实,不难看出二位书家在当时的社会活动、鬻字及润笔等方面存在的巨大差异。'北于南郑'的提出与流行,在当时极大地助推了于右任的书法地位的确立。

简介：《国家英语课程标准》要求教师在英语教学过程中要始终体现学生的主体地位。可以说，如何在英语教学中确立学生的主体意识、调动学习者的学习主动性、发挥学生的主体作用已成为在英语教学中贯彻英语课程标准的一项重要课题。

简介：<正>王羲之的书圣地位是在初唐经太宗李世民的大力提倡而确立起来的。然而羲之书法虽生时声名已隆,但后来竞为其子献之所掩,南朝宋、齐两代就是“比世皆高尚子敬”的局面。《南齐书》卷三十四《刘休传》记载:

简介：我想联系书法专业进行一些思考，特别想强调中国艺术在其高级阶段经常提到的“神”与“韵”的概念，更想探究一下“无为”的创作心态在中国书画和其他艺术形式的创作中所起到的作用以及它的重要性。中华民族的世界观随着佛教的传入和佛学思想的逐渐内化而发生了深刻的改变，中华传统的“天人合一”思想是“天而人，人而天”的关联，是全息的、整体的概念，而佛教彻底放弃物质世界的终极思想使原有的二元一体的思想体系接纳并融合了“万法唯心”的一元论概念。

简介：朱迪·芝加哥的装置作品《晚宴》不仅对传统艺术史的书写模式和艺术创作方式提出质疑,并凭借此作品使得重释神话学和重读历史的创作行动得以在其后的女性主义艺术中展开。本文通过回顾《晚宴》诞生的背景和分析该作品的创作样式,重新审视《晚宴》及朱迪·芝加哥对当时和后来女性主义艺术的影响,客观、中肯地评价作品及艺术家在女性主义艺术研究中的地位.

简介：服装,作为时代的文化,以它不同地域的民族特色显现在我们中间,放射出一种情感,营造出一种氛围,散发出一种别的东西难以取代的魅力。法国作家阿纳托尔·法朗士说:"假如我死而后生,还能在书林中挑选,你猜我将选什么?……在未来的书林中,我将毫不迟疑地只取一本时装杂志,看看我身后一世纪的妇女服饰,

简介：在敦煌壁画的研究与保护中,川籍画家起到了十分重要的作用,不仅人数众多,而且成就卓著。以张大千、段文杰、史苇湘、欧阳琳、李其琼、孙儒僩（山见）等学者为代表的川籍画家,在70余年的漫长历程中,披肝沥胆,潜心研究,大力宣传,对敦煌壁画的研究与保护逐渐建立起完整科学的体系。而抗战时期,成渝两地大后方＂文化之都＂的形成,尤其是在成渝两地相继举办的＂张大千临摹敦煌壁画展览＂,毫无疑问成为推动20世纪的显学——＂敦煌学＂发展的重要动力,并由此而及,成为川籍画家前赴后继学习研究敦煌的精神源头。川籍画家对敦煌壁画艺术研究与保护所做出的积极探索和成果,为致力传统艺术的创造性转化、创新性发展做出了巨大的贡献。论文以集群考据和个案研究相结合,运用大量翔实文献史料和部分第一手资料,论述川籍画家在敦煌壁画研究与保护上的历史地位与作用。

简介：博物馆建筑的主要目的是使人们尽可能真实、详尽地了解展示内容，因而，向人们提供鲜活的信息、生动地传达展示内容，便成为博物馆设计中不可回避的主题。

简介：作为日常生活的哈萨克民族工艺的装饰图案符号体系,形态丰富,形式多样,体现出哈萨克民族的社会结构、社会制度、生活态度、生活观念等社会文化,蕴涵着哈萨克民族的民俗、信仰、审美等精神文化。对哈萨克民族图案符号体系文化的阐释,不仅要对图案符号体系艺术本体进行分析,更重要的是对图案符号的创作者所存在的社会进行深入分析,从而理解哈萨克民族图案的审美特点和文化内涵。