简介：钟馗图作为中国古代的民俗艺术．有悠久的传统。早期文献记载中的“钟馗样”因无实例，一直无法知晓其内容。从文献记载中，可知“钟馗样”与钟馗传说有关，描绘钟馗击鬼的动作。本文以日本平安时代的“辟邪绘”中的钟馗图与元代刻本的钟馗插图为据，因其图像内容与早期文献相似，而成为“钟馗样”的确存世的例证。

简介：苏霍姆林斯基说“只有实行自我教育的教育．才是真正的教育。”在教学过程中．努力把课堂教育转换成学生的自我教育，让学生真正成为课堂学习的主人，这是学校教育达到“教是为了不教”的有效途径。

简介：右图中上方的六件物品只能在下方的图中找到四件，是哪四样？各藏何处？

简介：《义务教育课程标准实验教科书》数学教材在每一新知的引入设计上都做了较大的改变，重视情境的设置,让学生在情境过程中学习数学,发展数学,体验数学价值。因此，教师在教学中要着重做好问题情境的创设,使学生在眼、口、手、脑等各种感官参与活动中去探索新知，获取数学知识，变“被动学习”为“主动学习”。

简介：作为一名基层文艺工作者,这几年,坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众,积极推动新疆克拉玛依书法事业的发展。一是下基层进行文化辅导。我每年都到一些社区辅导,通过书法班培训、讲座、展览、笔会等形式不断向社区的群众传播书法艺术。克拉玛依是以开发石油为龙头的城市。

简介：现实世界就是存在于人脑之外的客观世界，我们的意识很难直接对它产生直接的作用。除了客观的现实世界，我们所拥有的意识、梦境、记忆、情感的精神领域则是具有很强的主观性。梦和绘画对我们来说都是充满吸引力的，原因在于在梦和绘画的世界里我们可以看到不受束缚的各种可能，它们既不同又有很多奇妙的关系。

简介：徐悲鸿是近现代著名的美术教育家、享誉中外的画家。其一生致力于美术教育和美术改革，并留下了大量的艺术作品．其中有国画、油画、书法、素描等，另外其于诗、文也有很高的建树和修养，这种综合的艺术修养共同构成了徐悲鸿的艺术高度。长期以来，徐悲鸿的这种艺术高度是由其画名支撑的，以至于人们提到徐悲鸿，就想到了他的“画”。其书法在时代背景和康有为的影响下，采用碑帖结合，以碑入行，在碑体行草书的探索上也获得了卓越的成就，形成了“多劲气”与“见天真”的独特书风。长期以来，徐悲鸿的书名被画名所掩盖，下面从时代背景q-分析其书名被掩盖的深层原因。随着艺术文化学的发展，作为徐悲鸿艺术思想重要组成部分的书法，已慢慢地焕发出新的光辉。

简介：本文通过案例描述,阐述了“需求”与历史文化语境以及特定场域的紧密关系,揭示了如何在公共空间中呈现特定的设计需求。文章提出在具体的公共空间中,寻找并揭示那些真实的甚至被遮蔽的需求,才是“以人为本”的设计的起点和关键。

简介：反思当代书法学术史二十年来的成就，我们就不会忘记有这样一位特殊的学者，他始终站在中学韵讲坛上，却著作等身，做着甚至让高校专家惊慕的学问：博通诗书画印之学，穷究中西美学之理，精研元明书法之史。如此罕见的治学视野与如此精深的专门研究，在当今整个学界恐怕也为数不多。这位学者就是惠山无锡的蔼然长者楚默先生。他的《楚默文集》共12卷，最近由上海三联书店出版，这些著作集中了他的书学、美学观及书学史观，是当前书法研究的重要成果，值得一读。

简介：蒋采苹：＂我们全家都是搞艺术的,都能互相理解。你再看看,我们家四个人四个样,孩子们说我们最反对就是跟父亲一样,跟母亲一样。＂人·物·表蒋采苹：1934年生,河南洛阳人。中国美术家协会中国重彩研究会会长、中央美术学院教授,国画家。潘世勋;蒋采苹先生,1934年生于吉林省吉林市。中央美术学院教授,油画家。

简介：陈永锵总是爱说话。陈永锵总是爱和树说话,因为树总是爱和陈永锵说话。久而久之,陈永锵有时和人说话也像是和树说话一样。因此,常常引来一些意外。因为,＂人非草木,孰能无情＂。这＂情＂就是＂人情＂——人的情,而＂人情＂是连着＂世故＂的,所以说＂人情世故＂。但在陈永锵看来,草木——树,孰能无情。而且,他们并不＂世故＂。所以,在这个太多＂世故＂而太少＂人情＂的世界上,陈永锵更爱和树说话。