简介：艺术是人类社会的产物,包含了整个社会的人对艺术的理论、形成、鉴赏、消费和批评等领域的观念,涉及这个社会的政治、经济、生产、生活、教育、习俗乃至宗教、信仰、仪式等层面。艺术社会学作为一种研究艺术的范式和思路,要求将艺术放置在文化的脉络中来审视。因此,探讨石林农民画与其创作群体、存在空间、时代特征、社会生活的多重价值,在社会环境的背景之下分析艺术与生活的相互影响,可以相对整体而全面地理解艺术。

简介：在欧洲写实绘画道路上，除了那些人们耳熟能详的文艺复兴时期表现宗教救世题材的作品之外，一些形成于17、18世纪，尤其是荷兰北欧的以反映社会生活或平民情怀的小型写实创作也一样是欧洲写实绘画的精髓所在。

简介：宗教是一种复杂的社会现象,宗教舞蹈在存在形态和内容上均会更为复杂,各个民族也不完全相同。我仅从景颇族的情况来说明宗教舞蹈在景颇族社会生活中的地位和作用。(一)景颇族的宗教信仰和宗教舞蹈

简介：正蒙古族长调以声传情、以情带声,音乐婉转内敛质朴,很好地表达了蒙古族人民的心声,同时也使得听到它的人们产生了心灵上的震撼。本文将蒙古族长调纳入现代生活中,从民间传承、学院传承、媒体传承三个方面来论证其传承方式。一、蒙古族长调简介作为一种约定俗成的概念,蒙古族长调区别于蒙古族音乐中的牧歌、赞歌、宴歌、思乡曲、儿歌等题材分类,是以音乐的体裁结构为分类标准的。这里的长调并非指的是音高与音列特性而是与篇幅结构相关。它的真

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简介：碧蓝色的天空，屋檐下摆着一张大桌子，上面放着各种美味的月饼，一位老爷爷穿着背心，手拿着大葵扇，和儿孙们一起享受天伦之乐，共度佳节。这是一个活泼开朗的女孩对生活的描绘，也是她对美好人生的向往。

简介：生活艺术化与艺术化生活，字相近而意不同，反映着当代的社会追求，以及人们对生活美的感知和创造，笔者通过对当代生活文化语境的理解，在生活艺术化的构建中寻求一种极为普遍的观察方式，以介入生活的陶瓷器皿为对象，阐述生活艺术化与当代生活陶艺的关系。针对当代生活陶艺的审美内涵，引申出一系列的思考，

简介：在多年的艺术创作与教学实践中,一直贯穿着“生活·课堂·社会”这样一种画家培养与修行的理念.生活就是艺术家要热爱生活、观察生活,艺术创作从生活中来;课堂就是要尊重艺术的科学训练,通过刻苦努力、研究经典,掌握和培养自我创作的能力.社会是指艺术家要感恩社会、回报社会、奉献社会,自觉投入到社会这个大熔炉中完成自我的修行.三者相互联系,构成了艺术家培养与修行的核心内容.

简介：生活视觉思维与摄影──教学笔记片断姚秦近年来，不少脱离生活的美术作品出现在展览会和美术刊物上，给人们的印象似乎是美术创作无需深入生活，关在画室里也可以创作出作品，只要观念新、形式新潮，参展和发表是不成问题的，同时，一些老老实实深入农村工厂体验生活的作...

简介：一随着岁月的流逝,在教学中经历与感受的一切,有不少已逐渐从记忆中退了颜色,有的竟至归于泯灭,只有那些至今仍具有继续探索或再认识价值的东西,依然在脑际萦回,时时反刍。像一块理想的磁石,强烈地吸引自已。但希图从纷繁的往事中,理出一点头绪,找出一点内在联系,求得一点合乎实际的认识或结论的时候,却又使我颇感困难,在我看来,搞创作,不论是我对别人的观察,或是我自己的内省体验,似乎在形象思维的过程中,从来不像搞数学或“纯理论”那样,只要将思维的材料,按照一定的

简介：春山积翠,夏山葱茏,秋山红树,冬山雪梅,朝晖晨曦,月朗星稀。大自然就像一块调色板,蕴藏着无数的色彩,随着季节的更替,时间的推移,不断地变换着色彩,为我们展示了一幅幅美丽而动人心弦的画面。在这美的世界中色彩扮演着不可缺少的重要角色。色彩作为形式美的一个重要因素,正如马蒂斯所说:“色彩因自身而存在,色彩具有自身的美。”与其它美的形态不同.色彩的内容是凝结在形式上,不同的色彩给人的感受是不同的,因而其所具有的内容也有所不同。色彩感主要有:冷暖、轻重、强弱、软硬、欢乐与忧郁、

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简介：话剧《新居》参加完’95广东国际艺术节演出之后,10月8日在佛山市影剧院演出,有位珠江三角洲的农民从未看过话剧,那天他为了看新鲜,也走进了剧场。看后人们问他:这戏怎么样?他回答说:这戏不怎么样,没什么特别的东西,演的都是我们村里天天发生的事情。这正是我们作者期望的结果。

简介：生活就像一份永远也做不完的试卷，时刻在考验着每一个人。它时而简单，时而复杂，时而让人捉摸不透，时而让你明白许多。我们每一个人都在这份试卷上书写着不同的人生。今天的天气非常糟糕，而渐渐沥沥从早晨一直下到中午，天仍然阴得很沉，人们的心像堵了棉花一样闷得透不过气来。我拿着刚发下来的试卷，心却豁然开朗，格外高兴──我的思想政治测试又得了“１００”分！下课铃一响，我就急不可待地冲出教室，像刚出笼的小鸟，一下子得到自由似的，飞快地向家奔去。“如果妈妈知道我又考了满分，一定高兴得眼睛咪成—条缝，夸奖我是个聪明懂事的孩子，或许做顿美味可口的午餐来犒劳我……”。我这样想着，步子更加轻快，一边哼着歌儿，一边蹦跳着前进。也许是我走得太急，也许是“喜不择路”，只听“扑”的一声，我的一只脚踩进了下水道，下水道盖不知被谁挪到了一边，里面堆满了脏物。我抬起沾满污物的脚，一股无名大火烧向心头。“谁这么缺德２挪开下水道盖，想害死人呀！”我忿忿地骂道。可是“凶手”早已逃之夭夭，四下连一个人影也没有。我只好自认倒霉，但一想起书包里那张满分的试卷，欢喜又占据了我的整个心房，我继续赶我的路。我刚走出不远，忽然听到后面“哎哟”一声，扭头一看，只...

简介：一位著名的历史学家说:一切历史都是当代史。用这句话来诠释历史题材的艺术作品,是最为深刻和精彩的。这也是本人在创作《缫丝女》中的最大体会和感悟。民族民间舞蹈创作的母体和营养,主要是来自于地域文化和民间生活,上个世纪三、四十年代在广东珠江三角洲地区区尤其盛产桑基鱼塘的顺德),出现的缫丝女的生活形态和历

简介：艺术学校的学生有偏重专业课而轻视文化课的普遍现象，在数学教学实践中，我认为有一些做法值得探讨。从学习动机和心理状态出发，因势利导引起学生的学习兴趣，加强学习的目的性教育，从而激发学生的学习兴趣。因人施教，多加鼓励，树立学生学习数学的信心。结合艺校学生的特点和实际情况，选择合适的教学方式，发挥多媒体的教学作用，提高教学质量。

简介：在现实生活中,创造一个既源于生活,又远远高于生活,且充满生命力的舞蹈作品,它的呈现是集聚美学基础的.舞蹈创作受时代气息的制约,它必须服从于时代,根据人们的时代审美需要、生活理想来进行创作.只有顺应时代发展需要,满足群众精神需求,才是舞蹈的立足之本,成功之道.西藏民族文化博大精深,民间舞蹈与原生态舞蹈的素材都来源于人们的生产生活,取材于生活的各个角度、各个方面.作为一个新时代的舞蹈工作者,我们要创作出优秀的作品,必须牢记生活是舞蹈创作的源泉,必须深入群众,深入生活,展现生活.舞蹈创作虽是对生活真实的能动反映过程,但编导必须对生活真实进行艺术的取舍、改造、提炼、虚构等创造性加工,才能使生活真实变为舞蹈作品.西藏的舞蹈素材,目前仍有直接向剧场作原始性搬移的现象,这和当前观众多层次的审美要求是极不相符的.作为创作者,我们要充分认识舞蹈对当代生活和历史生活的审美价值,要在观念上用新的、更高的角度来审视我们现今社会,使原生态素材在表现现实生活题材时从艺术观念、艺术手法上得到不断的发展创新.运用原生态舞蹈素材体现现实生活,这一论题不仅仅涉及到原生态舞蹈素材的继承与发展,更多的是探讨怎样把原生态舞蹈素材运用到现实生活作品中,从而满足当前观众多层次审美要求.既贴近现实生活、时代脉搏,又彰显舞蹈艺术强大的社会功能.

简介：在当前讨论电影的创作原则和方向问题,应以首先明确电影的现实处境与首要任务为前提。＂二战＂以后世界范围内出现的电影的结构性重组和现代化转型,经由意大利新现实主义、法国新浪潮和德国新电影等欧洲电影复兴运动以及美国新好莱坞电影运动获得令人瞩目的呈现;其中也凸现出了欧洲（艺术）电影同美国（商业）电影之间旷日持久的对峙、抗衡,其背后的实质,不仅是艺术电影传统与商业电影传统争夺主流的冲突,更是在＂冷战＂格局结束之后的全球化背景下日益明显的民族电影和世界电影霸权之间关乎生死存亡的冲突的先声。90年代以后包括中国在内的亚洲电影新势力的崛起更加强化出这种全球性的共同危机与处境。因此,中国电影当下的发展思路和应对策略便应以此认识为前提,以史为鉴,从自身传统和世界电影的现代化经验中,寻找突围美国电影霸权、同世界电影实现对话与共存的突破口和可行路径。

简介：同学们，其实我们每个人，都可以追求美生活，都可以参与艺术当中，让自己成为“生活艺术家”

简介：一.简介:《艺术生活——福州大学厦门工艺美术学院学报》是由福州大学主管,福州大学厦门工艺美术学院主办的美术类综合性学术刊物。办刊宗旨为:走在艺术潮流前沿,拓展艺术生活空间,把握艺术发展脉络,刊载优秀艺术作品,以冷静的视觉剖析当下艺术生态,以先锋的大美术观点探讨艺术理论话题。自从1979创刊以来,一直重视刊物的学术性、文献性、艺术性和时代性,积极传播健康和谐的艺术文化,努力搭建公共学术交流平台.