简介：闫廿先驱车赶往福吉胡同时,脑子里还盘桓着刚刚的一幕。阿鲜坊的鱼片果然薄如蝉翼,吸盘一样粘附在碟子上,于是邓厚朴借萃如两次搛起失败,而大方地把自己的匀给她。那筷尖上有他的口唾,闫廿先心生不悦,暗自怀疑两人已经交上手。萃如酒意微醺,粉脸透春,歪着脑袋对邓厚朴说谢,那货受了鼓励,眼风越发放肆。旁人见怪不怪,继续木着脸吃喝。闫廿先借故要走,手机响了,那边问是闫主席吗?闫廿先没好气地,你谁?西城区派出所,你过来一趟吧,赵建辉死了。

简介：鄂尔多斯我只是希望能遇见一个人，在鄂尔多斯他骑不骑马没关系，但他必须是一位老者一位喝羊奶、吃米谷长大的红脸汉子我想听一听关于鄂尔多斯的传奇

简介：梅花本是四季长青,越冷越旺盛的草木。可是长安皇宫中的梅花,却出现了怪异的现象。梅庄之外的梅树,本是四海之内搜来的奇种,争奇斗艳,就算不在花季,也郁郁葱葱,从来不需花匠过多的照料。

简介：90年代以来,马华文学界在各种激进思潮的涌入与主导文化随着政治与经济秩序的改变下进入了一个新的重构.新的现象自然需要新的理解模式才能做出有效的分析探究.这里,我们引进了文化研究学者布迪厄的文学场域理论来针对这些现象进行探究,同时也是针对90年代以来一些重要课题的重构思虑与回顾检讨的一种尝试.

简介：朱节站在阳台上，看着摇晃的树叶子和青青的草皮，好像还没来得及等待，那种坠落的感觉就凶猛地席卷来了，像窗外的阳光突然笼在了她的身上。朱节战栗了一下，人就像被射出去的一支利箭，先是进了卧室，接着穿过起居室到了厨房。在厨房门口，朱节拉开冰箱的门，迅速把一只柠檬牢牢地抓在了手里。

简介：金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。唐代张祜这首《题金陵渡》所描写的“金陵津渡”并非金陵的渡口，而是指位于镇江的西津渡。西津渡与瓜洲渡隔江而望，在古代是长江下游一带的漕运重镇。雍正十二年六月初的一个傍晚，就在这金陵渡向东不远的江面上，一艘小型货船由上游顺流而来。

简介：

简介：点评：画面很富有想象力，但构图简单，继续努力吧--豌豆姐姐希望看到你更好的作品！

简介：黑皮是个热心的家伙，海胆兄弟们的大哥被困在了环鲨岛的迷宫草坪中，为了救出海胆兄弟，黑皮铤而走险进入了环鲨岛!

简介：1诗而无诗，无诗而诗。2诗于我何用？我于诗何用？回答第一个问题，只一个“观”字。内观，观心；外观，观物。观心，为省；观物，为悟。诗歌者，省悟也。第二个问题，则关系诗歌生态。我于诗不过是多样性存在，自然存在。为禾，为稗，皆是自然之必要。

简介：吴一冰进峻阖厂已经七年，还是个课长，这让他多少觉得自己被大材小用了。当初和他一起进厂的，许多人都比他混得好，有的当了经理，有的当了老板，最不济也开店给自己打工，可他还是个课长。当然，能当课长也不错，算得上是准白领，关键是吴一冰觉得，以他的资历、能力，至少是可以当主管，甚至经理的。眼看就三十六岁了，吴一冰便常有种时不我待的紧迫。一冰少时，

简介：一中国汉字中的倴只有一种用法,《新华字典》注:倴城,地名,在河北省。据专家考证,曾有元代将领那颜倴盏在此处屯粮而得名。人们说,民国三十六年冬子月初一倴城放弃。幼时,我总理解为“放气”,待到喝了几滴墨水,才明白此弃非彼气,又深入一

简介：秋深返故园在你这扇封满栏杆的窗前空坐阳光和狗，一床在秋风里舒展又凝固的棉被自行车轮切割树影，树影不断也不摇曳如

简介：徐锡麟就义那一天,是光绪三十三年,公元1907年7月6日。是夜大雨倾盆,昼夜不止。他被带到安庆抚署东辕门外刑场时,披枷戴镣、遍体鳞伤,瘦弱的身体和剃光的脑袋透着平静和倔强。就在几个小时前,由他领导的起义宣告失败。经过严刑拷打和仓促审判,他被处以极刑,但他丝毫也不畏惧。拍照验身时,竟神色自若云：＂且慢,脸上没有笑容,怎么留给后代？再拍一张。＂之后仰天而谓：＂功名富贵,非所快意,今日得此,死且不憾矣。＂

简介：

简介：刘登翰教授的学术论著《跨域与越界》近期由人民出版社出版。书中收入有关台港澳暨海外华文文学研究、两岸文化与闽南文化研究和艺术批评的论文21篇，概略地反映了他三十多年来的学术经历。

简介：站在我面前的是一位英俊的青年。他向我献了哈达。一条代表着崇高和庄严的淡兰色的丝质哈达,让我想起了雅鲁藏布江和青海湖,他来自青藏高原,就在雅鲁藏布江和青海湖掩映之下,在那可以望见雪山的地方,作为那个古老民族的儿子,他成了一名能够用汉语写现代诗的诗人。

简介：

简介：我大学毕业那年，被留在C市师范学院当老师，因没房住。我和妻子只好迁就在朋友家。那些年住房尚由公家分配，要分房的人多，可分配的房少，青年教师要想得到一套住房．那得论资排辈地等着领导给分配。

简介：刘登翰将最新的学术著述自选集命名为“跨域与越界”,这既是他长期研究华文文学的心得体会,也较形象精确地概括了他的研究特点和研究倾向。在“跨域”的认知下,刘登翰努力为华文文学勾勒出一幅整体性画卷,这使他的研究呈现出一种“大同世界”的综合视域。与此同时,“越界”也正是在“跨域”的基础上提出的文化实践——跨越国族界限,跨越理论边界。