简介：我不研究服饰,不过上衣和下裤,我都是会穿的。我当然也不研究女性的服饰,不过我好观察女性,而且目光从来是直击的,堂皇的,往往会使女性周身检查,以为发生了什么纰漏的。如斯观察,女性的服饰也就难免引起我的注意,尤其是女性的艳装,我觉得大有文章。

简介：服饰既是人们日常生活的必需品之一,也是人类文明的标志。马来西亚传统服饰可以说是"集百家之长"的产物。马来人结合了印度服饰、阿拉伯服饰、中国服饰以及西方服饰的特点,在多元文化的影响下,根据当地高温多雨的自然环

简介：张爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》中，用别有深意的服饰描写颠覆了其中男主人公对女性类型的陈见，并填补了新鲜的意义。红玫瑰王娇蕊和白玫瑰孟烟鸸分别时常处于“衣冠不整”和“严装正服”的着装状态中，她们不同的服饰风格表明了她们在自主性、生命力等方面的差异，以及她们在面对父权制规则时的不同态度和命运。

简介：盛世唐朝，女性华服流光溢彩，引领风骚，唐诗传情绘风华。

简介：　　我比你幸福\他们比我幸福\湖水里游的鱼儿\甚至还没有衣服.　　这首叫的诗,让我想到它的作者--埃兹拉·庞德--这位对中国文化颇为推崇的诗人竞像庄子似的感叹起"鱼之乐"了:水里的鱼儿连衣服都没有,但鱼儿比我幸福得多.庞德的哲思使我想到了这样的问题:人何以竟不约而同地穿上了衣服?人类的前身不也一丝不挂,而且说不定也如鱼一样无忧无虑呢?耽于看裸片、看脱衣舞表演的人们为什么总要穿着衣服?--原谅我问这么鄙俗的问题.……

简介：服饰中的人类信息我比你幸福,他们比我幸福,湖水里游的鱼儿,甚至还没有衣服。这首叫《致敬》的诗,让我极为自然地想到它的作者——埃兹拉·庞德,这位对中国文化颇为推崇的诗人竟像游濠梁之上的庄子似的感叹起“鱼之乐”来:水里的鱼儿连衣服都没有,但鱼儿比我幸福得多。庞德的

简介：摘要服饰是一种文化现象，它既是文化的产物，又是文化的载体。中国传统服饰文化是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华民族乃至人类社会创造的宝贵财富。从古到今，中国服饰走过了漫长的路程,从中折射出不同文化背景的深刻意蕴。形式与内容的辩证统一,使中国的传统服饰与悠久的文化基因互为表里,形成一派独具特色的东方气息。中国传统服饰的文化内涵极其丰富，具有明快的风格与和谐统一的心理追求，其独特的五色体系和风格表现形式成为中国传统服饰文化的基调。

简介：小巷子里有一位吆喝爆米花的，风箱拉得紧，咕噜咕噜摇着，两分钟后黑色铁制的容器半截伸进一个修长的大口袋子里，他抬脚踩了一下机关“啪”一声，弥漫着粮食香味的烟雾冲着行人的鼻子来了。爆米花男人穿一身西服，有点领不起来，显得很滑稽。他要是穿中式盘扣夹衣、免裆裤就好了。一张灰扑扑的脸俯仰在天色里，身疲、力竭、憔悴、委顿，一堆杂乱的劣质烟头，他眺望，抽烟，指甲里藏了垢。

简介：

简介：有关水乡斜塘女子服饰的传说,听说过四种。一是说吴王领着西施在乡间散步,看到水乡的女子,穿着很别致的衣服,西施有点好奇了,也套了一身这样的衣裳,竟让人觉得越发的美丽动人。二是说越王臣服吴王以后,遣西施进宫里来侍杂,西施劳动的时候,就是穿着这样的工作服。第三说孙武受命操练宫女,宫女们脱去长袖罗绮,换上这一身打扮,英姿飒爽。还有一说是水乡

简介：苗族是一个古老的民族，多集中在我国的贵州、湖南和云南，并在其他地区也有零散分布。不同地域的苗族有着各自的称谓，如“牡”“蒙”“毛”“果雄”“带叟”等，还有一些地域的苗族按其服饰方面的不同，在“苗”字前冠以不同的名称．如“长裙苗”“短裙苗”“长角苗”“红苗”“黑苗”“白苗”“青苗”“花苗”“小花苗”等．仅从这些称谓我们可以看出苗族服饰的丰富多样。

简介：本文主要介绍了摩登舞的服饰特色,内容包括竞赛性质和表演性质的服饰,在造型、面料、装饰等方面的特色。

简介：<正>基诺族没有文字,本民族的历史文化都是以口碑和其它办法代代相传的。因此,基诺服饰也如同文字功能,它的每一种色彩、每一个图案、每一道条纹,都有它独特的含义和动人的故事。相传,玛黑玛妞兄妹婚配后,在杰卓生下三男四女,长女因不懂哺育方法

简介：摘要本文以唐诗中的唐代女性服饰为研究对象，以《全唐诗》诗句中提及的不同形制的女性服饰为主体进行研究，由此感受在唐朝独特的社会历史环境下，唐朝服饰反映出的文化及审美趣向，感悟唐朝时期积极开放、勇于吸收外来文化的独特魅力。

简介：　　萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教,产生于原始母系氏族社会的繁荣时期.古代北方民族或部落,如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等;近代北方民族,如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗.萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔,囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区.……

简介：陈小苗是中篇小说《比风来得早》中的一个位居小说内容边缘的女性，说其位居小说内容的边缘，是因为从篇幅上说，在近三万字的篇幅中，描写陈小苗的文字，最多也超不过三千字吧。从小说所描写的内容上看，这篇小说主要是描写县办副主任吴玉亭从农家子弟到县办副主任的一路风雨、酸甜苦辣，主要是描写吴玉亭在自以为功成名就后的锦衣还乡，乡间百姓对权势者们的子民心理，以及吴玉亭在职务失去后的人生虚无、价值虚无感。

简介：戏剧是这样的一门表演艺术:它不仅是扮演角色的艺术,而且是用种种美的手段来表现角色的艺术,戏剧的音乐、说白、舞蹈、化妆和道具是表现角色的手段,戏剧服饰自然也不例外,它通过款式、颜色、图纹甚至制作工艺的变化,不断创造出新的形象来美化角色,美化舞台,从而给观众以美的享受.

简介：

简介：设计美学具有边缘交叉特点,服装设计与科学、技术相关联,服装设计美学包含科学美、技术美,二者的有机结合对艺术和科学的发展是大有益处的,服饰设计艺术以科学技术来表现文化价值,最终追求的是形式和规律的统一、造型和细节的融合以及对文化的个性诠释.因此,现代服装艺术美的前提是建立在现代科技和现代工艺技术基础之上的,包含了艺术和科技进步构成了艺术和科学技术互融的美学内涵.

简介：首先,我在这里代表自己和其他两位获奖新人,感谢各位领导、各位评委、龙虎山风景区管委会以及《民族文学》所有的编辑老师们,感谢你们对文学新人的关注和厚爱,感谢你们给了我们这样一次机会。《城市符号》是我的第一篇小说,当时完全是凭借着一种对生活的感触而写的。小说的故事很简单,就是描写两个湘西女性在省城谋生活的各自经历,主人公秋秋是一个自重自尊的湘西女孩,在物欲横流的城市,始终保持着自己独立的事业和人格,作为女性,她固然也有世俗女性所具有的优点和缺点,也有过彷徨和动摇,但始终没有失去自我。另一个女性阿媛,由清纯而堕落,由堕落而升华。面对诱惑,她迷失了,但对真爱的信仰没有死亡,当她知道潘阳的飞越是为了真爱,而自己以为的真爱破灭时,她对人生绝望了,选择了死亡。的确,农村女性进城打工,从不适应到适应到融合,这种过程不仅仅是客体对主体的适应,也是主体对客体的适应。在市场经济的今天,成千上万的农