简介：“语法化”或“虚化”理论最早起自于我国元代周伯琦《六书证谲》的观点得不到原书内证和中国古代虚实语法体系的支持，周伯琦所论实为六书理论中假借造字法的“语辞之借”。清代袁仁林的《虚字说》第一次把语音假借从虚实关系中撇开，具有语法化理论和实践的初步形态和先驱地位，但其仍未彻底摆脱假借说影响。

简介：<正>《广韵》系统的金浊声母並定澄从崇群等在现代闽方言读清的塞音、塞擦音,其中多数字不送气,少数字送气。这种不送气和送气之分,并不以《广韵》的韵类或调类为条件,这是其他方言所少见的情况,成为闽方言语音的重要特点之一。究竟送气与不送气分化的条件是什么,许多学者都在进行探索,也提出过种种解释。作者思索多年,对已有的几种说法尚未敢苟同,又深感这一现象虽不容易解释却是涉及许多方面的重要问题。本文现对此试作视步分析,提出自己的看法。一属于古並定澄从崇群等声母的字约有四分之一在今闽方言多数点读为送气清音,陈章太同志与我合写的《论闽方言的一致性》一文已经罗列了一些材料。本文加以补充,得出下列四十个字,这四十个字是口语中比较常用的,能单用,而且各地读音比较一致。现把福建境内有代表性的六个点的读音列表对照如下(若有文白异读的只列白读音):

简介：《中国语言地图集》指出，“古全浊声母字徽语都读清音，多数地点也读送气音。休黟片送气音比不送气音多．送气与否，总的说还看不出条例。婺源北部古人声送气，严州片的建德古去声送气，条例比较清楚．”本文具体讨论徽语古全浊声母今读的几种类型．

简介：古全浊声母在通山方言中的读音按照清化后送气与否可分为四种类型：（1）客赣型：今读塞音、塞擦音不论平仄一律送气；（2）杨芳林型：平声不送气、仄声送气；（3）通羊型：不论平仄一律不送气；（4）燕夏型：不论平仄多读不送气，但亦有不少字读送气。通山方言古全浊声母字的今读表现并不影响其作为赣语的系属。

简介：古苗瑶语的＊ts组音从来源来看可能是从汉语借入的。它们的今读从发音方法来看有塞音、塞擦音、擦音等，从发音部位来看有齿间音、齿龈音、硬腭音等。这些不同的读音类型，有区域分布特征，是语言接触和自然音变共同作用的结果。