简介：

简介：中国是一个多民族国家,民族区域广阔,民族文化资源极其丰富,如何有力地挖掘文化旅游资源的潜质,加强民族文化旅游资源的开发,开拓创新,促进旅游业的可持续发展,成为摆在各级政府和旅游管理部门面前的重要任务.本文以云南、广西、贵州为例,论述少数民族文化的旅游开发并评析当前三省的少数民族文化旅游.

简介：近几年来,由于受到国际金融危机的强烈影响,我国的少数民族边境贸易显现出下滑的趋势。对于这种情况,应该剖析我国边境贸易的新形势,掌握各种相关的新政策,加强对少数民族边贸的引导以及指导工作,逐步优化少数民族边境贸易的发展环境,促进其健康持续发展。本文首先接受了目前少数民族边境贸易的经济正策形势,继而论述了当前少数民族边境贸易的特点,然后本文阐述了目前少数民族边贸面临的几个问题,最后本文针对这些问题提出了具体的解决思路。

简介：党的十九大报告指出:“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计,必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念;坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,建设美丽中国,为人民创造良好生产生活环境,为全球生态安全作出贡献。”随着贵州省经济社会的加速发展,环境压力越来越大。贵州少数民族生态伦理蕴含着尊重自然、保护生态环境的伦理道德,能为贵州实现科学发展、后发赶超提供重要的参考借鉴,也能为贵州以生态文明理念引领经济社会发展提供重要思想源泉。

简介：实施乡村振兴战略是全面建设小康社会与社会主义现代化国家必经之路。在全球化大背景下,本文论述了青山绿水环绕的少数民族聚居区恩施实施乡村振兴战略的基本内涵,具体战略,存在的问题及发展对策。旨在帮助恩施早日实现"产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富足"的战略目标。

简介：少数民族电影是中国电影的重要组成部分,也是保护、研究和传播少数民族文化的重要载体.随着社会转型速度和文化融合进程不断加快,公众对少数民族文化的认同感逐渐缺失,少数民族电影在中国电影市场的认可度也呈下降态势.哈萨克族电影《鲜花》植根于哈萨克民族文化精髓,开拓了一片新天地,使人们感受到哈萨克民族文化强大的生命力,激发了人们了解哈萨克民族文化魅力的兴趣,形成了少数民族电影的文化新景观.

简介：少数民族地区教育水平落后，人口素质偏低．是我国教育亟待解决的问题。本文首先分析了我国少效民族地区教育存在的问题及原因，在此基础上，提出了改革教育相关的对策及建议，并进行了总结和概括。

简介：人力资源开发是促进社会经济发展的重要动力和力量源泉,其对少数民族地区的总体发展起到了至关重要的作用.注重对少数民族地区的人力资源开发的合理利用、配置,成为了民族地区长期稳定和发展的关键.通过对少数民族区域的人口质量、经济基础、教育建设、市场机制、产业发展等方面对人力资源开发需求的内容,做出深入的研究、分析其存在的问题,为日后加强少数民族地区开发人力资源提出可行的建议,实现其人力资源得到高效的开发.

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简介：为了引导少数民族体育旅游资源开发,本文按照层次分析法,建立了少数民族传统体育旅游开发适宜性评价指标体系。为了使评价更准确可靠,提出了层次分析法、灰色关联理论与模糊综合评判相结合的评估方法。该方法由模糊数学确定指标的模糊评判矩阵,通过灰色关联系数确定评价指标的综合权重,结合指标权重与评判矩阵进行模糊运算得到评价结果;通过实例证明了该方法合理有效,可为决策者提供科学、客观的理论依据,以期对推动少数民族体育旅游资源开发产生积极的作用。

简介：女性社会参与主要包括经济参与、政治参与、文化参与等方面,女性自身、国家政策和传统文化等是制约少数民族农村女性社会参与的主要因素。从浙西南畲族的女性范本,可以看出畲族农村女性社会参与的现状及其制约因素,而其解决措施可从赋权政策、公共政策和社会性别等三个方面入手。

简介：日前，江西省少数民族地区公路建设工作会议在南昌召开。

简介：城市化是我国现代化进程中的必经之路。改革开放以来,越来越多的少数民族人口迁移到东南沿海城市,为当地经济社会发展做出了重要贡献,但外来少数民族群体涌入也造成了城市管理上的困境。以杭州为例,外来少数民族人口的不断进入,使得少数民族群体成为杭州经济社会发展的重要力量,但城市管理问题的多元化也随之而来,可以通过加强法制建设、倡导自我管理、发挥社区功能、更新思维理念等来突破城市管理上的困境。

简介：随着旅游开发的不断深入,我国许多少数民族地区以其独特的民俗风情和秀美的自然风光在旅游方面获得了长足的发展。在旅游产业大发展的繁荣背景之下,少数民族社区居民在旅游发展过程中却普遍处于被排斥的无权状态,成为各种冲突与矛盾的根源,构成了少数民族地区旅游发展的障碍。文章以增权理论为基础展开论述,选取云南泸沽湖地区作为案例地,研究得出少数民族旅游社区居民处于去权状况和无权地位的深层原因在于旅游活动中文化互动所产生的涵化现象、利益相关者博弈与政府失灵。最后,以经济增权、心理增权、政治增权和社会增权为架构,探讨我国少数民族旅游社区进行增权的必要性与具体途径,并尝试提出在少数民族旅游社区发展过程中实现增权的建议。

简介：本文基于提升农信社小额信贷绩效，增加少数民族贫困地区农民收入的角度，选取武陵山区恩施土家族苗族自治州为例．运用定量分析方法对农户小额信用贷款及贷款投向的绩效进行了一元线性回归和多元逐步回归分析。结果显示，少数民族贫困地区农信社开展农户小额信贷对增加农民收入具有肯定的积极作用；同时非农业贷款投向相对农业贷款投向而言具有更好的绩效；农户小额信贷的农业生产投向中，各投向产生的绩效也不尽相同，其中以果树和药材为主的经济林是所调研地区小额信贷绩效较好的贷款投向。

简介：习惯法是中国固有法资源的重要组成部分,在中国乡土社会有着深厚的文化根基,发挥着独特的价值功能。本文在介绍民族习惯法与国家法的含义，冲突的基础上，得出解决冲突的途径，以便于实现国家法制的统一。关键词国家法；习惯法；冲突引言近年来，随着社会主义法制建设的不断统一，发现仍然在少数民族地区出现一些不成文的习惯法，并且发挥的很大的效用。这些不成文的习惯法与国家之间存在很大的矛盾与冲突，并且日益显著，这就成为我国依法治国不可回避的重要问题。一、民族习惯法与国家法的含义（一）习惯法习惯法，又被称作“不成文法”。一般是指以习惯为基础而获得合法地位的任何法律。习惯法作为“成文法”的先驱，它以共同遵守的道德原则规范和约束全社会的成员，保护个人、集体和社会的利益与安定。习惯法一旦形成具有相对的稳定性，并比成文法变动要慢。在我国各民族各地区，都曾有习惯法流行。大致归纳起来分为两种1.习惯法是经国家认可的法习惯法是“国家认可和国家强制力保证实施的习惯，是法的渊源之一”从这种观点可以看出，国家法与习惯法之间还是存在一定联系的，是靠国家强制力保证实施的。但是这种法只是被国家认可的而忽略了那些未被认可的生活上存在的习惯。2.习惯法是来自少数民族的传统习惯或习俗。如广西有些地区的瑶族实行一种“石牌制度”。一个小石牌由数个村寨组成，数个小石牌联合成大石牌。石牌内根据习惯法，制定“石牌律”(公约)，刻于石牌和木牌上，由石牌头执行。村寨成员有违犯石牌律者，轻则罚款、罚酒肉，重到处死。苗族议榔制度下产生的“榔规”，侗族“乡款制度”下产生的“款约”等，都具有习惯法性质。（二）国家法国家法，是由国家制定或认可的，靠国家强制力保证实施调整社会关系，反映统治阶级意志的各种社会关系的总和，具有规范性、强制性、阶级意志性和物质制约性。二、民族习惯法与国家法的冲突（一）在继承权方面由于少数民族有着自己的生活方式和地理文化，因此习惯法和国家法有着很大不同。我国的继承法明确规定法定继承人有配偶、子女（包括婚生子女、非婚生子女、养子女和继子女）父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母等。而在回族中就有着明显不同，《古兰经》中规定法定继承人一般依次为配偶、子女、父母、胞兄弟姐妹、原配的子女、配偶的父母、同父异母的兄弟姐妹。从整体看，回族的继承人范围比国家的要宽泛，但实际上，由于国家法受汉族影响较大，回族的人民对国家法的规定采取了放弃的态度，大部分人认为继承人应包括配偶、子女（主指婚生子女）、父母，有些情况下还包括祖父母、兄弟、侄儿等。但是有所不同的是，在继承人中的非婚生子女的继承权是给与否定的。在回族中，只有阿訇念过“尼卡唅”的婚姻才是合法的，所生的孩子也就有继承权，没有经过阿訇祝福的婚姻生过的孩子属于“奸生子”，这样的孩子地位低下，没有继承权。（二）在债权方面对于债权问题，民族习惯法规定可以任意用债务人的牲畜、财产乃至土地、房屋清偿，甚至可以拉债务人子女做奴隶，债务人夫妻服劳役作抵偿。如藏族的习惯法规定，如果有欠债不还的行为，经过起诉，债权人可以没收债务人的动产作抵，没收的动产的价值大致与借贷本利总额相当，债权人也可以迫使债务人服一定时期劳役作为报偿。而国家法对欠债不还的行为，无非是返还财产、支付违约金等方法，债权人不得基于债权侵犯债务人的财产和人身权利。（三）在处罚方面根据徐晓光、吴大华学者编著的《苗族习惯法研究》一书，我们可以知道，传统的苗族社会关于犯罪处罚的方式是多种多样的，如苗族对于故意杀人者，处以活埋，凡杀人案件，被害人亲属可以复仇，处死凶手甚至直系亲属，并掠夺其全部财产赔偿死者的损失。在苗族的习惯法中，对故意杀人的行为处罚是十分严厉，处罚手段也十分野蛮，这就与国家法律存在很大的冲突。我国刑法第二百三十二条规定，故意杀人的处死刑、无期徒刑或十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。这可以看出，国家法的处罚还是相对人性化的。三、解决民族习惯法与国家法冲突的途径（一）大力发展少数民族地区经济，加强文化建设马克思主义认为经济基础决定上层建筑，按照这个说法，我们的民族习惯法也是落后的经济状况的产物。如果基础改变了，群族中人随着生活水平的提高，文化素养的加强，科学知识的积累等各方面的改观，也必然带来思想方面的改革，而自然对民族习惯法中的落后、愚昧、迷信起一定的抵制。只有经济基础牢固了，人民的物质生活条件改善了，才能不断提高思想意识。（二）国家法与习惯法之间的加强互动习惯法是国家法的基础，我国的历代统治者都十分重视少数民族地区的地位，少数民主是我国统一不可缺少的重要组成部分。因此，在坚持国家法制统一的原则下，承认地方习惯法的一定效应，结合少数民族一定情况，各地立法机关应变通立法，去伪存真。“变通”在《辞海》中的解释是灵活运用，不拘常规，就是指各少数民族地区在立法时，应尊重当地的风土、人情、习惯，在某些法律的具体规定上进行某些变通，是指制定的法律更加适应少数民族地区。这样，民族习惯法才能投入习惯法之中，充分体现人民的根本利益。四、结束语总之，少数民族的习惯法与国家法之间的冲突是不可避免的，这是多年来的历史遗留问题，少数民族有着自己独特的生活习惯和经济、文化，所以跟国家法就存在不同。我们只有加强各民族的相互团结，实现共同富裕，科技兴国，才能使少数民族一些低俗、愚昧的习惯法失去效用。使国家法统一习惯法，实现依法治国的国家政策，才能建立社会主义法治社会。参考文献1吴宗金.中国民族法学M.北京法律出版社,199774-2322曾宪义.中国法制史M.北京大学出版社,2000年版3石泰峰.跨越文明的误区M.现代西方法律人类学山西高校联合出版社,1995年版4张恒山.义务先定论M.山东人民出版社,1999年版5徐晓光,吴大华,韦宗林,李廷贵《苗族习惯法》，华夏出版社作者简介齐媛（1985-），性别女，河北唐山人，河北大学政法学院研究生，法律硕士（法学）专业。

简介：汽车的燃料消耗是所有费用支出的“大头”，尤其是出租车等营运车辆，每天费用支出的一多半是燃料。因此，节油就是效益。而驾驶操作中的良好习惯又是节油的关键，是“后天”形成的。那么，驾驶中哪些好习惯有利于节油呢?

简介：在报纸上看到一则消息，讲的是一个人到底要多少钱才够过一生。答案是，397．2万元。这还只是和平年代排除风险及不明朗因素得出的最低限额。

简介：少数人作为社会群体的一份子,理应享有自然的、人之为人的权利,他们从本质上拥有同多数人一样的权利,他们的基本权利同多数人一样是必须为多数人所尊重所保护。而少数人的权利的实现需要从个人到国家,从立法、行政、司法到广大民众的参与。

简介：北京时间2008年8月14日，在女予200米蝶泳的决赛中，半决赛成绩排名第一的19岁中国黑马刘子歌再度发威，以2分04秒18破世界纪录的成绩，力压前世界纪录保持者澳大利亚选手席佩尔率先达到终点，获得金牌。