简介：企业领袖的缔造基础是企业，企业是社会财富的主要创造者。全社会应大力支持企业的发展，努力培养和缔造更多的企业领袖，这是时代的要求，是市场竞争的现实课题。

简介：老实说我对很多表面的、人云亦云的专家分析是“尊敬有加”，心里有数，说得俗一点，有时大家方向都正确，要的却是花拳绣腿、姿势又不对。

简介：7月1日，全世界最关注的新闻无疑只有一件事，即中共建党90周年纪念。而这也是最近的媒体上最为关注的事情，电视屏幕已被红色主题占据，平面媒体也不例外。但“三联生活周刊》的这个纪念方式比较特别。

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简介：斯图尔特·斯科曼（StuartSkorman)在招募管理人才时，他寻找的是具备某种特质的人才。在线教育公司HungryMinds的这位ECO说：“互联网公司CEO或总裁最重要的或者唯一特质就是“渴望（Hunger)”，对成功的渴望。这么说并不是因为本公司名叫HungryMinds，”他解释说：“公司出钱雇用他们显了把业务开展起来，不论什么业务。当投资者把支票提供给你和雇员把自己的职业生涯托付给你时，首先你必须有人站出来说：“如果需要，我会随时奉命”。

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简介：在中国的企业界也有精神领袖在活跃着，其中最显著的人物当属海尔的CEO张瑞敏。张瑞敏从把一个濒临倒闭的小厂发展到如今享誉业界的巨人，从管理的实践者到小球斜坡理论的出炉，张

简介：首先，一个优秀的企业家必须是一个遵守法律的企业领导人，不要靠打“擦边球”求生存。“这就像在美国，如果你只想当一个普通居民，社会对你的约束很少。但你未来想当总统，从18岁开始，你就连跟女朋友的交往都要特别注意，否则就可能成为别人整你的材料。”

简介：现在不少企业的老总只是老板而不是领袖级的企业经营管理者。尤其在川内。企业领袖与老板的本质区别在于企业领袖善于用与时俱进的思想观念领导人，用非权力因素的人格魅力去带动、影响人，用企业文化去熏陶和培养人，用先进的文化理念和企业精神去凝聚人心以构建精英团队；

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简介：企业的战略核心是品牌战略,而企业的主心骨必定是企业领袖。企业领袖的思想、价值观、个性和领导力都通过管理和经营行为表现出来,决定着企业的发展高度及生死存亡。世界500强的企业领袖们都是能撬动其所在行业全球经济的大佬,是行业标准的制定者,是行业发展的武林盟主。改革开放30年的商业实践,从个体户到大企业、大集团,催生了一代中国企业领袖,贴着中国商人标签的他们利用自己的人格魅力和商业智慧,伴随着全球化大潮在世界商业舞台上与世界商业领袖们同台竞技。

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简介：道教是中国唯一一个土生土长的宗教。它以道家学说为信仰基础，又和道家有着很大区别。什么是“道”？什么是道家？依我看来，就是春秋战国那个思想大爆炸的年代，一群智商极高的被边缘化了的旧贵族，以逆向思维冷眼旁观人类文明，发现源于人性的占有欲和支配欲而产生的种种人类的智识，正在把人类引向灾难的深渊。由这些智识建立起来的所谓文明，包括知识体系、制度、技艺，都是对人的天性的异化。与所有具有乐观主义进化色彩的学说不同的是，

简介：由于特定的历史原因与现实发展,中国宗教财产的归属状况非常复杂,所带来的社会矛盾和法律问题也日益突出。深入来看,中国宗教财产的核心问题就是所有权的主体是虚位的,甚至是缺位的。在宗教团体不具有法人地位的情况下,是很难对宗教采取法律保护的。为此,应依据中国宗教与灵性的发展现状与趋势,依据中国法人分类的现状,可以积极推动各类宗教团体与现有法人类型的结合。各宗教或灵性团体可以从自身的目的与特点出发,自由选择多种法律组织形式。在此基础上,由专业的政府机构来解决宗教或灵性团体所产生的各种问题。法院应遵循教会自决的原则来解决教会内部的财产纷争。

简介：11月13日，由领袖精英研究院主办的华夏智库·领袖精英研究院成立暨项目签约新闻发布会在香山颐和宾馆召开，来自政界、商界、学界等各界的重要人士，以及各行业专家、企业代表、著名艺术家等200余人参加。

简介：宗教经济学是一个相对较新的研究领域。这篇综述有两个目的：一是回顾并追溯这个领域的历史学和社会学起源;二是展望那些由经济学家提出的可用于现代世界全球性宗教研究的洞见和研究论题。影响宗教经济学的因素如下：（1）理论模型的最新进展,包括宗教市场的空间模型和宗教特性的演化模型;（2）强调对宗教行为的因果性影响进行创新性的计量识别的经验研究;（3）将宗教作为自变量而非因变量的宗教经济史方面的新研究;（4）西方世界之外更多的宗教研究。基于这些发展成就,本文将论述四个主题：第一是世俗化、多元化、管制和经济增长;第二是宗教市场、俱乐部物品、差别化产品和网络;第三是识别世俗竞争和慈善性赠予等;第四是发展中社会中的冲突与合作。在评述这一古老而又生机勃发的领域时,本文还提出了一些有待研究的问题以供学者思考。

简介：宗教经济的市场理论预言,当政府既不支持法定宗教,也不对宗教选择进行限制时,就会存在一定数量的竞争性的宗教团体,其结果是公众宗教奉献的总体水平将会很高。此外,效率更高和更具独创性的宗教组织将日益兴盛而效率不高的组织将衰败。这一预言放到古罗马时期也完全有效。另一个发现则是,政府对那些有激情的当地宗教团体的担心和敌视导致了罗马的宗教迫害,不仅是对基督教徒和犹太教徒的迫害,还有对其他多神教信奉者的迫害。