简介：思想决定行动，思想带来进步。达尔文发现物种起源，弗洛伊德发明精神病的精神分析治疗法，爱因斯坦揭示广义相对论和狭义相对论，霍金提出黑洞面积定理，皆凭思想才有了“发现了”的创造。而哲学是思想的源泉。哲学被称作“明白学”，许多事情学了哲学才能真正知晓；哲学被形容为“智慧学”，懂哲学才能使人摆脱愚钝。哲学像一把“万能钥匙”．用它，没有打不开之“锁”。

简介：近代西方国家的议会是资产阶级反对封建专制的产物，它废除了“朕即国家”的专制政体，开创了国家由君王集权走向阶级分权乃至资产阶级内部实现立法、行政、司法三权分立与制衡的政治格局，是一大历史进步，也是近代西方民主制的重要标志。为了了解西方议会的运作及保障隋况，

简介：中西方绘画的开始有着明显的差异，中方绘画注重的是“气”，讲究书画同源，注重感性。西方绘画注重的是“理”，注重理性，有着严谨的绘画体系。但随着时间的变化，在中西方绘画史上，发展也成了不变的主题，以中国风景画发展和西方风景画发展为例，来说明近现代艺术的发展，表明艺术的发展是不会停止的，并且是人类文明向更高更深层次迈进的需要。本文以中国风景画和西方风景画为研究对象，利用理论联系实际的方法来进行研究。

简介：康德的法权哲学思路是和他的三个《批判》所述一致的，“科学知识”要发现“自然（关系）”中的“必然性”，而“法权学”则是要在“人”的“关系”中发现“必然性”，也就是关于“法权”的“先天综合”何以可能的问题。“法权”问题又和《实践理性批判》里所论述的“自由”密切相关。“自由”的“限制”“关系”就《实践理性批判》所涉及的“道德”来说，“根据”在于一个“形式”的“应该”，而就现实的“国家一法律”来说，则是“自由者”之间的“法权”关系。“法权”“本体的所有”既“悬搁”又“范导”“现象的所有”。“自由者”在“人格一格位”“平等”基础上“限制”着各自的自由，由此而形成的“共同体”乃是“自由的共在”。

简介：官本位是集权文化的鲜明印记。在几千年的封建政治文明中,通过等级森严、复杂严密的制度安排与体制规范,以官为本,以权为纲,以仕途为出路的思想意识逐步强化,并上升为国家层面的价值认同,纵深渗透至社会各个角落。"朝为田舍郎,暮登天子堂","洞房花烛夜,金榜题名时","十年寒窗无人问,一举成名天下知",流传至今的俚语俗谚便是这种思想的鲜活体现。

简介：近日，笔者赴美国圣迭戈市参加全世界国际研究者盛会——国际研究协会（ISA）年会，有三大惊奇，不吐不快：

简介：价值哲学是对人的生活进行理性审视的哲学，价值哲学研究要走出纯理论研究的困境，关注大众生活中的价值问题，实现价值哲学研究的生活转向。这就要求从理论上分析生活和价值的内在关联，关注大众生活的价值选择困境和选择难题，为大众生活提供价值引导；阐释生活的价值和意义，重建当代人类生活的精神家园，对人的生活进行现实关照和终极关怀。

简介：女性主义哲学发端于20世纪70年代，是西方女性主义实践运动和女．f生主义各项理论探讨发展到一定程度的产物。女性主义哲学家以女性独特的视角和体验，对与现实有关的哲学问题进行了开创性的探讨。《女性主义哲学指南》（TheCambridgeCorn—paniontoFeminisminPhilosophy）即体现了女性主义哲学研究的前沿成果，它是一本能给读者带来新视野和新启发的好书。

简介：这是一位祖籍在苏州、成长在上海、成功于纽约的当代建筑大师，他的艺术修养学贯中西。他从不循规蹈矩，他的建筑能够冲破樊篱和整个时代，独具光彩。他的内心好像长着翅膀一般，

简介：西方影视翻译有别于文学翻译和商务翻译,作为一种特殊翻译形式,越来越体现出它的重要性。不论是片名还是字幕的翻译都有其特点,稍有不慎在对文化词语翻译的过程中会产生文化缺失,造成观众对剧情的理解困难。本文讨论的是影视翻译的特点、相应翻译手段,以达到还原作品文化内涵的目的。

简介：《记法》专门探讨＂记忆＂问题,是一部介绍西洋＂认识论＂或＂知识论＂的专著。《童幼教育》是教育学及伦理学专著,属哲学之一支,既是介绍＂西洋法学＂、＂西洋医学＂入中国之最早文献之一,亦是引介＂西洋神学＂及＂西洋大学＂之最早文献之一,可说＂太西总学之大略＂已赖此书输入中国。《西学凡》介绍了哲学学科四年之课程（第一年逻辑学,第二年物理学,第三年形而上学,第四年数学与伦理学）,已经把当时＂西洋哲学＂之全部内容包含完了。《灵言蠡勺》分四篇,一论灵魂之体,二论灵魂之能,三论灵魂之尊,四论灵魂所向美好之情,是晚明一部专门介绍西洋＂灵魂＂学说之哲学典籍。这些书在中国之刻印,正值＂西洋近代哲学＂之发源期,它们没有把＂西洋近代哲学＂介绍到中国来,但却把＂西洋近代哲学＂之前的＂西洋哲学＂介绍到中国来了。近代以前＂西洋哲学＂之完整框架,已经在弗.培根活动的那时节,出现在晚明中国学术界。

简介：西方近现代主流价值文化是资本主义价值文化,它是西方资本主义核心价值体系的现实化。这种价值文化在使人解放和自由的过程中发生了异化,最终走向了以资本增殖为轴心。其结果,虽然使个人从专制之下获得了解放和自由,但为新的奴役力量即资本所奴役,而没有真正获得幸福。西方资产阶级在构建其主流价值文化的过程中有不少经验教训,这些经验教训对于我国主流价值文化构建具有重要启示意义。

简介：<正>作为救灾主导力量的政府,如何积极有效地管理与规范媒体的灾难报道,是一个不应忽视的极其敏感而现实的问题。在西方社会,不管是传媒业界还是政府都对灾难报道极其重视。在对媒体灾难报道的管理与规范中,西方国家重视并加强灾难处理中政府与媒体的沟通与协作;重视发挥专门性的组织机构在灾难报道管理中的作用;注重灾难报道具体管理规范的制定;确立司法对媒体行政管理的司法审查权;注意灾难报道管理中管理方式和手段的多样性。

简介：马塞尔哲学强调实存对于知性的优先性，它被归属于神秘而不是问题之列。受法国精神论传统和柏格森生命哲学的影响，马塞尔赋予了精神或意识新的含义。精神就是直接意识，这意味着个体经验的直接性，意味着本己身体的中心地位；人的实存就是精神或意识的独一无二的体验，因而围绕本己身体展开的实存关系是最基础的关系。心身关系问题是观念论传统的产物，它在实存哲学中呈现出完全不同的意义，它只不过是精神活动的派生形式。

简介：市民社会思想在西方政治传统中源远流长。发轫于十八世纪的近代市民社会思想作为一种弥合公共和私人领域、个人与社会内在张力的途径而出现，它旨在解决自利的个人如何在社会中合作。近代市民社会思想分为三个阶段：与政治领域相分离的市民社会、受普适理性法则支配的市民社会、利益角逐场中的市民社会。

简介：“活法”理论是法社会学研究中最具特色与活力的理论，具有多重面相，它的提出有重要的法学本体论和方法论意义，但也存在着局限。以“活法”理论为基本分析工具，有助于理解法治秩序的丰富内涵，辨证认识法律移植的作用，进而正确处理国家法与“活法”之间的关系，在坚持国家法主导地位的前提下，实现国家法与“活法”的功能互补与整合。

简介：比较毛泽东与高尔基的现实主义与浪漫主义相结合之说，前者属于中国文论传统的意象话语，体现为立足“言-象-意”之辨的“言-不言-言不言”与“情（物）-物（情）-情物”文艺言说方式，及其“正-对-合”三元谱系结构，后者属于西方文论传统的形象话语，体现为立足“言-意”之辨的“言-在”与“主-客”文艺言说方式，及其“正-反”二元体系结构。毛泽东移植高尔基“两结合说”，解构其二元体系结构而纳入中国文论传统的三元谱系结构，体现其潜意识的“西方文论中国化”意愿。

简介：荀子哲学中的＂他人＂思想主要体现在关于＂分＂的论述中。一方面,他通过＂天人之分＂,将人从神秘化之＂天＂中分离出来,凸显了个体的独立存在与价值,在确保人类主体地位的同时,赋予＂他人＂以个体的独立性。＂他人＂对于＂我＂也是独立的,不能被同一化,因此,＂我＂与＂他人＂的关系自然成为荀子伦理思想的主要内容。另一方面,荀子通过人类社会的＂明分使群＂,超越孔孟儒学中＂我＂对＂他人＂道德伦理示范的单向维度,提出了具有现代＂他人＂思想内涵的＂我＂与＂他人＂各尽其职、和合相宜的伦理思想。荀子的＂他人＂思想对于消融当下社会矛盾与冲突、构建和谐社会具有重要的理论借鉴意义。

简介：西方媒体采取牵强附会、歪曲事实、一叶障目、恶意造谣等手法对华进行负面报道，其缘由主要有四：不同社会制度意识形态的对立、不同文化背景和价值观念的差异、为资产阶级统治的利益服务和对中国崛起的警觉、失落和嫉恨。要反制西方媒体对华负面报道，就必须提高中国媒体新闻传播能力；对西方媒体开放，让西方记者在华自由采访，使他们充分、全面了解真实的中国；积极应对已出现的负面报道，减少其在国际社会的影响；建立健全新闻发布制度；通过合法沟通和做法，影响西方主流媒体和舆论领袖人物，削弱他们对华舆论的影响力。

简介：西方马克思主义认为，“启蒙理性”、“控制自然”的世界观、科学技术意识形态化、异化消费是导致当代生态危机的根源。启蒙理性虽然以其知识性系统破除了宗教神话，但却又走向它的反面；“控制自然”的哲学世界观加剧了人与自然的紧张关系；科学技术意识形态化保护的只是资产阶级自身的经济利益、社会制度和意识形态；异化消费则强化了业已存在的生态危机。