简介：用益物权确权在城市更新土地法制保障中居于基础地位。国有建设用地使用权的确权问题主要表现为届满续期和收回产生的问题。集体建设用地使用权主要存在规划、颁证确权、缺乏管理细则等问题。宅基地使用权在实践中存在的问题主要表现为登记规则不够规范、收益权能缺失、取得、转让与收回的规定不明等。分层建设用地使用权是对空间利用的权利,是建设用地使用权的新形态,确权问题主要在于分层空间客体确定,以及其与其他权利的关系处理。针对城市更新中的确权问题,完善法律制度应发挥市场决定性作用,正确处理市场与政府的关系;运用体系思维,实现城市更新土地法律制度的系统性、整体性,进行土地产权的权利化构造,平衡国家、集体、村民、非村民之间的利益。

简介：目前,关于所有权立法的问题正处在激烈的论争之中.笔者认为,"三分法"的模式已不符合当今中国的经济结构,但在物权法中不对国家所有权和集体所有权加以规定,令这两种重要的所有权失之规范,不符合中国社会的客观实际.因此取消"三分法",构建统一的所有权制度,在此基础上特别规定国家所有和集体所有,才是社会主义市场经济模式的所有权体系的合理格局.

简介：当前活跃在广西文坛的中青年作家中，有相当一部分来自相思湖畔的广西民族学院，有人戏称之为来自“相思湖畔作家群”。本文通过时相思湖畔作家群现象的透视，揭示了出现这一现象的原因。

简介：土家族是一个能歌善舞的伟大民族,他们在长期的历史发展进程中创造了光辉灿烂的舞蹈文化,出现了摆手舞、跳丧舞、八宝铜铃舞、耍耍等别具地域特色的舞蹈形式,成为中华各民族艺术宝库中不可多得的璀璨奇葩;从历史文化内涵来看,该民族舞蹈动作体现了万物有灵、图腾崇拜、祖先崇拜等思想;从历史文化意象来看,该民族舞蹈强化了传承民族历史文化、还原不同生产文明、展现不同生活意境、透视原始宗教观、体现古朴道德观等意象主题,为我们从文化人类学角度透视该民族舞蹈做了很好的诠释。

简介：基督教人性观提升了人的地位，将人置于世界的中心，成为自然的统治者；自然论人性观偏爱对自然的占有，以物质享乐为人生的终极目的；理性论人性观视理性为征服自然之利器；现代人本主义人性观既强化了人的地位又拓展了“人本自然”的理念。它们都没有真正从人与自然的本质联系上去把握与理解人性，它们所误导的人性之所以可能引发环境的危机，是因为它们或者滋生了人类中心主义、或者使人成为欲望的奴隶、或者唆使了人对自然的掠夺、或者造成了人与自然的隔离。

简介：2014年岁末,＂阿拉伯之春＂三年后的中东,风云依旧激荡,叙利亚和伊拉克的难民们在饥寒交迫的寒冬里等待着新年的到来;乌克兰的硝烟似乎刚刚散尽,但分裂和战乱的阴霾依旧笼罩在这个国家的上空;巴勒斯坦部长齐亚德之死让以色列和巴勒斯坦上空凄厉的警报与火箭弹的尖啸声暂时停息,但也许在这短暂的平静中已经孕育出新的一轮冲突;刚刚当选日本第97任首相的安倍晋三,是否会在掌握修宪讨论的主导权后继续推动民族主义不断膨胀的日本＂右转＂？在美国的华盛顿、纽约和波士顿,圣诞树下聚集着抗议种族歧视和警察暴力的人群,弗格森和纽约种族事件受害者迈克尔·布朗以及埃里克·加纳的名字使得即将到来的圣诞节失去了祥和宁静的色彩;＂独立公投＂大幕落下的苏格兰和英格兰,依然会携手步入新年,但公投在英伦三岛留下的种种裂痕会随着时间推移得以弥合抑或愈演愈烈,依旧是未解之题。

简介：作者系上海大学人类学民俗学研究所教授,博士生导师,历史学博士。多年来一直致力于中国乡村地权的研究,既在田野中做历史研究,又在档案中做田野工作,试图以社会理论的想象力整合人类学、社会学和历史学三门学科,在知识论的意义上迈向一种开放的整体社会科学。

简介：从著作权法上界定，“个人使用”主要指涉个人复制及演绎行为，同时以个人复制为主，不包括传播行为。从逻辑上看，数字技术时代著作权的保护理路侧重强化对传播本身的直接控制，故权利人无需通过缩小“个人使用”的复制权限制范围来实现对著作权的有效保护。同时，在对“个人使用”进行著作权法定位及政策选择时，既应为创造力的生长和发展寻找适合的环境，也应留意行为对环境可能造成的影响。

简介：《卜居》和《渔父》,旧题为屈原所作。但自清代大怀疑家崔述以来,好多研究者却认为这是先秦楚人之作,马茂元先生便持这一观点。马先生在他所著《楚辞选·卜居》的题解中,首先否定了旧题之说,然后引用崔述《考古续说·观书余论》一段文字[注]作证,说明自己对问题的看法是有根据的。不过他只同意了崔氏“必非屈原之所自作”的论点,而对其论据的理

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简介：台江县既是一个苗族县又是一个林业县。由于林木在当地苗族人的生活中作用重大,为了保护山林权益,他们形成了丰富的林权习惯法资源。这些习惯法集中体现在村规民约当中。林权纠纷是当地村寨最常见的纠纷之一,纠纷解决机制主要是调解,也会偶然用到神明裁判。在林权保护方面,习惯法很好地补充了国家法之不足,但也偶然会有冲突。

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