简介：民族政策理论研究回顾──改革开放以来民族理论研究综述之八周传斌民族政策是民族理论与民族工作相衔接的中介，也是民族理论学科的主要研究内容之一。可以说，我国的民族理论学科最初就是从政策性研究中起源的。新民主主义革命时期，中国共产党运用马克思主义民族理论解...

简介：本文认为,金炳镐创编的这部著作,全面回顾了十一届三中全会以来20年我国民族理论研究的成果,突出了全局性;对民族理论研究作了系统的归纳总结,突出了系统性和总结性;是20年来民族理论研究的"资料汇编",突出了资料性.这部著作是20年来关于民族理论研究的一本史论性专著.

简介：民族区域自治研究回顾──改革开放以来民族理论研究综述之七马■，中和党的十一届三中全会以来，我国民族理论界就民族区域自治的理论和实践，进行了广泛、深入、全方位、多层次的研究和探讨，专家、学者们撰写了大量的著作和文章，发表了各自的观点和看法。现将这一时期...

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简介：在纪念邓小平诞辰100周年之际,四川出版集团、四川人民出版社出版了郎维伟教授主编的《邓小平与西南少数民族--在主持西南局工作的日子里》一书,读后印象深刻,颇有收获,现从下列两方面评介.

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简介：中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论的基本观点包括:民族有其产生、发展和消亡的客观规律,其过程是一个漫长的历史过程;社会主义时期是各民族繁荣兴旺的时期,民族特点和民族差异将长期存在;多民族的存在是我国的基本国情,等等.

简介：民族理论学科的发展问题是近几年来民族理论界十分重视的问题,它主要包括学科的地位、学科的研究对象和内容、学科体系的建构以及学科的研究重点等问题.下面,我将1987年以来有关这方面的研究成果综合一下,供民族理论界的同行参考.一、关于学科地位问题的研究民族理论是不是独立的学科?这在学术界有着明显的分歧.一种意见认为,民族理论是独立的学科.

简介：清代满语国际传播的原因主要基于满族政治上的统治地位、基督教现实的传教需要以及满语自身类型上的特点;西欧与俄国的满语学习都曾经历过“教士”与“学院”两个阶段,朝鲜半岛“司译院”则设立了专门的“女真厅”来培养满语人才;清代满语的国际传播也通过“满译汉籍”促进了传统儒家文化在欧洲的传播。

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简介：传播的最终归宿是传播效果的实现.本文采用实证研究的方法,从四川的乡镇一级政府及其所在地的农民中抽取足够的样本对政府在科技传播中的作用发挥进行分析,以便具体把握政府科技传播现状,分析其存在的问题并探讨相应的对策.

简介：当前我国动漫作品的传播尚未找到合适的发展模式，新媒体环境使动漫作品的传播再添困扰，存在诸如权利保护法律法规不健全、动漫产业发展不均衡、产业链不完善等问题。因此应学习美、日等国成功的动漫作品传播经验，考虑完善动漫作品权利的法律规范，加强法律规范的执行力度、加强动漫作品权利所有权人的权利保护意识，构建多元维权体系，分散动漫产业文化投入风险，完善动漫作品的产业链等途径以解决动漫作品的传播困境。

简介：传播效果的实现是传播的最终目的,但是基层政府在农业科技传播实践中往往出现传播失效.本文通过实证研究,着重分析政府科技传播失效的原因,提出科技传播有序流动的思路和建议,为政府科学决策提供参考.

简介：流行于沅水中下游一带的辰河高腔是湖南省一种古老的地方戏,它自形成、发展到繁荣经历了数百年,比较完整地保留了民族和地域特色.辰河高腔《目连戏》较多地保留了明清传奇剧本的内容,在音乐结构上形成了庞大变体的曲牌连套.辰河高腔的传承形式主要是口传心授,但戏曲内容、形式、文本、语境、传承人等同时又是辰河高腔口述传播的重要载体,口述传播必须运用到这些载体,而载体总是承载着一定的历史意义.通过对辰河高腔内容、形式、文本、语境、传承人的观察,基本上能够看到辰河高腔的历史镜像,使我们认识到辰河高腔最真实、最丰富的信息均包含在人们的口述传播之中.

简介：巍山是彝族南诏国的发祥地,在南诏统治时期以及以后的一千多年里的历史长河中深受道教影响,在巍山,无论在彝族宗教体系上,还是在道教宫观里都能体味到两种文化的交融.道教丰富了彝族宗教信仰的内容,道教在传播中又吸收了彝族的传统文化,为道教能在巍山彝区长久的发展奠定了重要的基础.论文根据本人到巍山彝区的调查探讨了巍山彝区道教的传播以及道教与彝族传统文化的交融.

简介：与其它普通高校相比,民族院校在形象塑造品牌竞争方面,目前处于弱势地位,这将威胁到民族院校的生存与发展。因此,民族院校必须建立一个专门的形象塑造和品牌开发管理机构,利用营销理论对未来的品牌、形象战略与传播策略进行系统的规划,充分利用媒介工具与口碑传播工具,对社会公众施加品牌影响力,以吸引更多、更优秀的青年学生报考民族院校,吸引更多、更优秀的青年才俊投身民族教育事业,从而在高等教育大众化不断深化和市场竞争日趋激烈的形势下,占据有利的地位。

简介：本书在跨文化迁移与异质文化传播研究中，提出了一个观点：“异质文化的融入是重大文化创新的重要条件和途径。”在这个观点的统摄下，又设置了“多元一体的中华文化与异质文化融入”这样一个命题。在这个命题中提出“汉唐融入了有活力的异质文化”，

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简介：嫩江流域各少数民族在长期的生产生活实践中创造了一系列带有地域特色的传统体育文化,依类别有骑射、角力、益智等多种类型;在传播过程中面临传播理念不新、传播内容单一、传播路径狭窄等突出问题,究其原因与资金不足、人才短缺和受众群体萎缩关联密切;结合民族传统体育文化未来发展动向,提出多元筹集发展资金、加快人才引进培养等策略构想,以此不断提升嫩江流域民族传统体育文化传播的质量水平。

简介：近年来社会科学领域对日常生活的研究议题出现了由"晦暗"到"美好"的光明转向。文章通过系统梳理学界关于日常生活中的美好现象和美好愿景等研究,发现存在以下几种理论视角:第一,在社会道德层次上,重新激活先哲们对美好生活阐释的本体论进路;第二,在想象意象层次上,集中转换文学家美好生活愿景的先验论进路;第三,在社会意象层次上,中产阶级美好生活追求的符号意向,以及增进社会边缘弱势群体基本福利期许的意象型进路。美好生活研究实践议题具体体现在技术植入日常生活提升人们的美好感知,以及相关政策红利供给对人们美好体验的促进等方面。这些研究为中国美好生活建设提供了有益的理论指导和实践方向,当然有中国智慧的美好生活建设需要对此批判性地借鉴和创造性地吸收。