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  • 简介:在智者大师亲撰的《法华三昧忏仪》里,讲到依法修行忏悔者,于三七日一心精进,或三七日满,或三七日间,有三种九品相之不同,这对堪验行者功夫有大益处。

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  • 简介:《谛义得经》是古印度重要宗教派别耆那教中影响最大的经典。这一经典构筑了耆那教系统的理论体系。它重视通过智慧获得真理,提出了"七谛"的理论。在这种理论中,该经表明了耆那教的主要宗教和哲学思想。《谛义得经》通过"命我"和"非命我"的范畴,论述了耆那教关于生命现象和自然事物的主要理论;通过"五种智"的理论,展示了此教在认识论上的主要观念。《谛义得经》对耆那教在历史上的成熟和发展起了较大作用,在印度思想史上占有重要地位。

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  • 简介:福建南少林寺问题,经过约十年的研究和论争,以批准莆田、泉州、福清三地各自修建或复建少林寺而暂告一个段落,研究热潮亦已渐渐降温。笔者与蒋维锬先生一直较关注这个课题,蒋先生手辑有三厚册《福建南少林研究资料》,搜罗有关福建南少林各种资料甚全。南少林论争的焦点在于史,现笔者就以蒋的资料集及自己搜集的补充资

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  • 简介:南北朝后期到初唐成书的《三洞奉道科诫仪范》对道教法位体系进行了详细记述。唐前期道教徒依据实际需要,对此系统进一步整理,最终形成较严整的道教内部递升制度。传世和新出土的唐代碑铭可以确证此法位制度在唐代的普及性。对从《三洞奉道科诫仪范》到盛唐时期的道教法位制度的变迁及现实情况的细致考索,可以恢复和强调一个长期被忽视的中古道教重要面相。

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  • 简介:南无阿弥陀佛人人都能念,而六字洪名的体相妙用,唯佛与佛方能究尽。莲祖素心慧目,探赜索隐,弘阐弥陀名号的威神妙德。赞云:“越三祗于一念,齐诸圣于片言。一念者,即能念阿弥陀佛之一念。通途修道,备经多劫,远之又远,而今不越一念,疾超生死。片言者,即所念南无阿弥陀佛之六字。自凡夫望诸圣,隔之又隔,而今不出片言,往生净土,直登阿髀跋致(不退转),与观音势至诸大菩萨把手同行。一念顿超,片言即,神力妙用,何可思议。吾人信愿持名,冥契弥陀名号之义趣,如实修行,便可臻达感应道交之境域,成办世出世间的利益。兹谨依莲祖之意绪,标举三点。一光寿交融,名号即实相。二通玄秘诀,径中径又径。三至诚感通,妙应难思议。分述如下。

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  • 简介:本文主要依据佛典经教从女性视角考察佛教对成佛的认识。首先厘清有关成佛的概念,概略介绍佛教“唯一佛乘、即凡圣”的成佛观,辨析女性是否能够成佛;在此基础上,阐述众生特别是女性如何能够成佛,佛典为女性指明的两种成佛方式等等;最后说明《法华经》所讲契入佛道究竟成佛的种种方便法及其对女性成佛的意义。

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  • 简介:中国五千年来形成的“男尊女卑”的观念,可以谓之“根深蒂固”也。自东汉佛教传入中国,不断与中国固有的儒家文化相融合发展,其对女性的看法和认识也一直处于一种不平等状态。就拿佛教出家人所守持的戒律来说,男性出家人要受二百五十条比丘戒,而女性出家人要受三百四十八条比丘尼戒,数目多出近一百条。

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  • 简介:本世纪五十年代以来,我国佛教僧徒大部分从事劳动生产活动,借以解决自己的衣服、饮食、卧具、医药之“四缘”问题,也为社会贡献自己应有的力量,这已成为一种普遍的现象。教内教外,皆予好评。至于佛教创始人释迦牟尼的经济思想究竟怎样?从印度到中国佛教界及社会人士对僧徒从事劳动生产持什么态度?特别是佛教从公元67年(汉明帝永平十年)正式传入中国之后,我国僧徒有无依靠劳动生产以维持经济生活的?这些问题都是值得我们探讨的,而

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  • 简介:马克思主义关于“两种生产”的理论,揭示了人类自身生产和物质资料生产的历史作用及其相互关系。在马克思主义人口理论体系中,“两种生产”的理论占有十分重要的地位。“两种生产”的理论是我们科学地认识人口现象,揭示人口与社会发展之间的关系,指导和解决人口问题的重要武器,充分认识理解并运用“两种生产”的辩证关系指导我们的工作有着极其重要的现实意义。新形势下如何正确树立和落实科学发展观,解决我县人口与经济发展,是一个值得思考的问题。

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  • 简介:江泽民同志先后在广东和江苏、浙江、上海考察时,反复强调:只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表,我们党就能永远立于不败之地,永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。这既是对党的发展历史经验的总结,又是在新的历史时期对党的性

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  • 简介:花枝春满候,天心月圆时。于此功德,人间念法师。(叶圣陶《访弘一法师纪念馆留题》正当跨入二十一世纪的门坎时,以“弘一大师的佛学思想和人格精神研究”为主题的“纪念弘一大师诞辰一百二十周年纪念会”于2000年12月11日至13日在福建省泉州市鲤城宾馆大会堂隆重举行。纪念大会由福建省佛教协会主办,泉州市佛教协会、泉州市弘一大师学术研究会承办,泉州大开元寺协办。

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  • 简介:本刊讯江西省云居山真如寺僧众,在搞好寺庙修建和开展正常的宗教活动的同时,坚持发扬农禅并重的优良传统,积极从事各种农副业生产,去年又取得好成绩,共收获稻谷六万六千余斤,茶叶

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