简介：在后现代主义看来,人类社会从现代向后现代过渡的同时,国家也正发生后现代转向.实际上,国家的后现代转向不只是后现代主义的一种设想,而是已经来临的事实.国家的后现代转向表现为两个基本趋势:其一是国家的某些职能让位给非国家组织,即国家公共管理职能社会化,产生于社会的国家正在回归社会;其二是民族国家的某些职能让渡给超国家机构,超国家机构及其活动--跨国政治与跨国行政正在发展.人类必须认清国家后现代转向的事实,以便科学确定相应的对策.

简介：20世纪以来，资本主义社会的经济状况和社会状况发生了深刻的变化，传统意义上的工人阶级和资产阶级的对立不再存在，代表阶级利益的政党也发生了根本性的变化，成为选举机器。宏观意义上的阶级对立让位于微观上人和人之间的权力斗争。政治斗争不再局限于上层建筑领域，而在经济生活和其他社会生活中频繁出现。

简介：后现代政治哲学早已不是什么新话题，但国人对它的理解至今还主要停留在后现代主义一般性理论的层面上，政治哲学领域的独特性往往被忽视或淹没。事实上，无论从与传统政治哲学在研究起点、内容、方法、旨趣等方面的不同所规约出的理论视阈，还是从理性反思、合法性论证及日常生活强调等研究路径所反映出的理论取向，都鲜明地彰显着后现代政治哲学的独特魅力和启示。

简介：历史研究的巨大挑战作为一门专业领域的历史研究发现自己处在这样一种讨论中,这种讨论以既使它感到满足又使它感到不适的方式,来处理历史的根源、作用以及原则.满足之处在于历史学在人文领域内获得了新的注意:在这里一个支配性的问题是记忆在文化中的作用.

简介：现代性是从中世纪末萌芽的，在其发展中取得了普世意义的理性形式：科学精神、人文精神、法治精神和自由、平等、民主的理念。现代化的出生比现代性稍晚，它由三个层面组成：物质层面、制度层面和精神层面。现代性与现代化是我们这个时代的主导精神和各民族皆追求的事业。现代性与现代化不是同一事物，但它们在历史背景上、精神源泉上和构建现代国家上存在着同一又有差别的关系。

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简介：庄子哲学是目前中西哲学比较研究的热点问题之一.本文根据牟宗三对康德哲学中自我问题的理解和现象学的意义生成理论分析庄子的自我问题,认为庄子哲学中的"我"有三个意义,即真我、现象我和逻辑我;"成心"不仅可以统摄"我"的三个意义,而且是现象世界或者说我的意义世界的生成论根源;"坐忘"是与意义世界的生成顺序相反的认识真我、回到真我的方法和过程,即庄子的"达道之方".

简介：管仲的财税思想在治国方略、财政收入政策、财政支出政策上的应用,既保证了充足的财政收入,又深得民心,为齐桓公称霸中原打下了良好的经济基础,对于今天中国财税政策的制定和实施,也有很重要的现实意义。

简介：前期梁漱溟是现代新儒家的开创者，后期粱漱溟则是现代儒家左派的开创者。1930年代，梁漱溟既拒绝“政治国家化”，又拒绝“政治虚无化”，而是寄厚望于具有儒家信念的左倾青年，引领他们投身于社会化、平民化和底层化的社会政治运动。现代儒家左派所进行的理论探索是新文化运动思想主张的继续和深入，受到国民革命及其农民运动的刺激和影响，也是保守主义探索新政治的哲学总结。它上可接续宋儒开创的新传统，下可开现代儒家百世基业。

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简介：“古代哲学”研究直接关联了西方的古典学，因此，如何在中国现代语境中展开中国式的古典学研究，就是中国如何研究西方古代哲学的关键。在这种研究中，如何明确西方古代哲学的现代意义和价值便是重中之重。换言之，西方古典学以及古代哲学如何完成中国化转型是当前哲学界的热点问题。古典学作为一门现代学科，具有特殊的复杂性，它在中国兴起的过程也并不简单。概言之，它含有现代性的文化理念，却又具有保守主义的文化内核，它通过对古代的浪漫化的修辞来反对现代话语，而在中国现代化的特殊历史进程中又同具有狭隘的地方性文化视野的民族主义纠缠在一起。深入分析这一过程的内在文化机理，就可以站在古今的视野上揭示出古典学深刻的现代内涵。

简介：现代英国宗教多元化局面的形成,经历了信仰划一、有限宽容和宗教多元化加速实现的三个阶段,最终形成于19世纪末期。其间,英国宗教信仰自由的实现,经历了从信教自由、政治平等到社会生活其他方面平等的渐进过程,获得宗教信仰自由的对象依次为非国教徒、天主教徒、唯一神派、非基督教徒和无神论者。同时,现代英国的宗教多元化存在明显的保守性。

简介：正处于社会转型期的当今中国，要实现国家现代化，应先实现人的现代化，而人的现代化关键在于人的思维方式的现代化。一当今中国，在蓬勃发展的现代化建设中，蕴含着一场深刻的经济社会革命，更蕴含着一场深刻的思想革命。这场革命不仅给我们带来了整个社会生产方式、管理...

简介：本文依据'三个代表'重要思想和新的科学发展观,提出了我国经济先发达地区也应该成为三个文明率先协调发展的示范区,并就区域文化现代化的时代背景和战略目标作出了较深入的理论探析;在此基础上作者提出了区域现代化的四个战略重点和深化文化体制、优先发展文化产业等七项战略举措.

简介：《管子》有三分之二涉及经济内容,其论及范围也十分广泛,诸如国际贸易竞争、经济运行调控、防止贫富分化等思想,几乎将所有的经济问题都涵摄在内。就当时环境条件而言,《管子》的微言大义是极其精湛而有洞见的。其中许多经典理论对于当代经济发展模式建构仍具有现实启示和指导价值。

简介：“礼”、“义”、“廉”、“耻”为国家的“四维”,《管子》曰：“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。”可见“礼”、“义”、“廉”、“耻”犹如支撑国家大厦的四根柱子,如果有一根断裂,就会危及国家的安危。在市场经济高度发展的现代,我们要借鉴“守国之道,在饰四维”的治国之道,汲取中国传统文化中“礼义廉耻”的合理因素,加强道德建设,使我们的国家更加昌盛富强。

简介：<正>宏扬中国传统文化,特别是中国传统文化中的主流儒家文化,已经成为一股“热”.人们当然不是为文化而文化,而是为了国家的现代化.在实现现代化的进程中借助儒家文化,在国内外一部分学者中颇有赞成者,而且这些赞成者还举出亚洲(东亚)某些国家和地区作为成功的例证.所谓“亚洲价值”便是这些国家成功地运用儒家思想于现代化的产物.另一方面也有学者对儒家文化能够解决现代化的问题持怀疑态度.本文作者不支持后一种看法.但也不认为,儒家文化能够解决现代化的一切问题.究竟儒家文化在那些方面能够为现代化所利用,这要做具体分析,包括分析已经在现代化进程中获得了较大成绩的东亚国家和地区.因此,本文把观察的视野从中国转向东亚国家的亚洲价值、儒家文化与现代化.

简介：儒家伦理的民族特色与现代意义李春秋儒家伦理，是在中华民族生存、发展的土地上，在先秦时期形成、发展起来，以汉民族为主要载体的道德现象和道德关系。它既是儒家思想的核心，也是中国传统文化的核心。儒家伦理，在中华民族发展史上产生了伟大作用，对东方乃至人类文明...

简介：中国传统法律文化具有中华民族的鲜明特色，其法律精神与法律艺术在世界上堪称独树一帜。作为一种历史文化力量和社会历史惯性机制，传统法律文化是中国现代法律文化的历史根基，而现代法律文化则是中国传统法律文化的历史延续。有鉴于此，对中国传统法律文化价值进行深入观照和审视，进而进行创造性转换，有着重大的理论意义和实践意义。