简介：在20世纪西方汉学史和中国文学外译史上，阿瑟·魏理（ArthurWaley，1889-1966）是一个传奇性的人物。尽管他热爱中国历史与文化，著译等身，在英语世界中名闻遐迩，但终其一生却从未到过中国。他所了解的中国，主要是通过书面阅读，是存在于书本中的、历史上的中国，是充满想象和建构的古典中国。由于魏理的职业和声名，他与到访或居留英国的中国文化人有诸多交往。这些中国文化人都是当世精英，一时翘楚，对魏理来说，他们代表着活的中国，同时也是现实中国的符号。与他们的交往，使魏理与现实中国总算有了某种直接接触，对于增加魏理对中国文化的亲切体认及对中国历史文化的研究，翻译中国诗歌小说，都有积极的意义。

简介：陈鸿森先生是一位古典文献学家，他在中国经学以及清代学术史等领域之精深造诣，早已名闻海内外。他曾担任中研院史语所傅斯年图书馆馆长多年，交游甚广，又乐于助人，很多到台北访书的学者都深受其惠，其美名也久播于学界。遗憾的是，我与鸿森先生却缘悭一面，直到四年前到台北参加学术会议，才有幸识荆。

简介：《文选》卷五六“铭”类收録此体文章，计有五篇：汉代班孟坚《封燕然山铭》、汉代崔子玉《座右铭》、西晋张孟阳《剑阁铭》以及萧梁陆佐公（470--526）《石阙铭》、《新刻漏铭》。粗略看去，这五篇作品文体相同，

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简介：寅恪先生这首诗作于1946年。上引诗题见于《吴宓与陈寅恪》一书。在《寅恪先生诗存》中，这首诗题为《南朝》。前者比较切实，突出诗的背景与本事；后者重在抒情咏叹，在身世感怀中隐喻对时局的忧念，比较微婉。就诗论诗，应该说，两种诗题都是可以的：第三句诗中的“青骨成神”，既是南朝的典故，也跟南京有密切的关系，都切题。

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