传承传统文化，坚定文化自信-----儒家思想发展历程

程君

【摘要】孔子是中国历史上最伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。他开创的儒学在中国两千年的封建社会中一直保持着正统地位，这与他们在各个时期自身的不断发展和完善有很大关系。从春秋时期儒学的创立发展到西汉时期成为主流思想，再到宋明理学，以及近代社会对儒学时而维护，时而利用，时而全盘否定，儒家思想成为不同时期维护政治统治的工具。

【关键词】儒学发展历程、传统文化、影响深远

习近平总书记曾多次提到“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”回望历史，两千年多年来能够独领风骚的唯有倡导积极入世的儒家思想。那我们就来详细论述一下儒家思想的发展历程。

儒家思想创立于春秋时期的孔子，其思想体系的核心是“仁”和“礼”；提倡“为政以德”、爱惜民力、以德教化；在教育上主张“有教无类”、“因材施教”、学思结合、独立思考、“当仁不让于师”；哲学角度主张敬鬼神而远之。孔子是春秋时期思想家、政治家、教育家，被推崇为“圣人”，但在当时诸侯争霸的社会大变革、大动荡的时代，孔子的思想未受到重视。

战国时期是儒家思想丰富和发展的时期，代表人物有孟子和荀子。孟子主张“仁政”学说和“民贵君轻”的民本思想；主张“人性本善”；倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义；要有“贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。孟子是儒家学派的奠基人，被尊为“亚圣”，对中国传统文化产生深远影响，对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥重要作用；“重义”对今天的精神文明仍有重要现实意义。《孟子》一书唐以后被当做儒家经典，南宋朱熹将其列为四书之一。荀子主张天行有常；制天命而用之；性恶论；礼法并施；君舟民水。作为战国时期百家思想的集大成者，荀子的学说对中国哲学有深远影响。儒学倡导的主张无助与春秋战国时期的统一，不能适应新兴地主阶级统治，故不受重视，被冷落。

儒学的低潮出现在秦朝的焚书坑儒。秦朝的儒生以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，故遭到压制。

西汉汉武帝采纳董仲舒改造的新儒学，用思想的统一巩固政治的统一，使儒学成为主流思想。董仲舒主张大一统，罢黜百家，独尊儒术；天人感应，君权神授；发挥儒家仁政的思想；以德为主，以刑辅德；三纲五常。新儒学成为西汉各级学校的必须课和朝廷选官的考察标准，上升为封建正统思想，但同时它也是一种文化专制，遏制了学术自由和文化交流，阻碍科技进步，造成中国落后。

魏晋南北朝至唐朝，由于社会的动荡和人生的苦难造成人们对宗教的渴求，出现儒道佛三教并立，三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，儒学的发展出现危机。

宋明时期，儒道佛三教合一，融合为理学，代表人物有程朱理学和陆王心学。北宋的二程和南宋的朱熹主张，理是世界的本源；格物致知；存天理，灭人欲。南宋的陆九渊主张心是天地万物的渊源；发明本心。明朝的王阳明主张人心是世界万物的本源，思想核心是致良知，即只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤；还主张知行合一。宋明理学对后世的政治、文化、社会教化产生深远影响。它用三纲五常维系专制统治，压抑人的自然欲求；但同时理学还重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族的性格起到积极作用。

明清之际，随着商品经济发展、资本主义萌芽出现；市民工商阶层队伍壮大；封建专制加强；思想上因循守旧；西学东渐等现象的出现，出现了对儒家思想的批判继承和发展。这时期的代表人物有明末的李贽、明末清初的的黄宗羲、顾炎武、王夫之。李贽主张鞭挞程朱理学，否定孔孟学说是万世之论，人人有权作出自己的判断；提倡自然之性，要求个性解放；提倡男女平等；万物皆生于两。明末清初的三大思想家主张思想上经世致用；经济上工商皆本；政治上批判君主专制的同时限制君权，实行法治。明清之际的思想批判为儒学发展注入新的活力，强烈冲击了君主专制统治，具有解放思想的历史进步性。

在19世纪五六十年代开始的洋务运动中，继续维护封建制度和纲常礼教。19世纪末的维新思潮中，资产阶级力量软弱，封建势力强大，为减少变法阻力，把西学中的政治学说和儒家经史相结合，使儒家思想影响深远。1915年的新文化提出“打倒孔家店”，全盘否定儒家思想。

儒家强调的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才培养有积极作用；提倡的道德伦理观有助于构建和谐的人际关系，促进当代社会精神文明建设。儒家强调“正身自省”、“修己安人”、加强道德修养，有助于社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。儒家提倡的“仁”、“德治”、“民本”维护了社会稳定，促进经济发展；儒家主张的“大一统”思想有利于巩固国家统一和社会安定。

儒家思想历史悠久，内涵丰富，博大精深，是中华民族的价值导向，让我们感悟儒家文化，重拾文化自信。

参考文献：

[1]白寿彝《中国通史》

[2]任继愈《儒学与儒教》