《他奶奶的庙》心理分析

(整期优先)网络出版时间:2020-10-13
/ 2

5f855e1772752_html_dcb62e696d2e0934.gif

《他奶奶的庙》心理分析

余倩

黑龙江大学 黑龙江 哈尔滨 150080

摘要:有一篇网络文章曾一度在微博朋友圈爆红,文章是关于河北易县奶奶庙的介绍,这是一座刷新传统认知的寺庙,里面各种菩萨神像更是闻所未闻让人大开眼界。主讲人徐腾是一名清华大学博士生,有一个名叫“不正经历史研究所”的公众号,对于他所讲的奶奶庙以及奶奶庙现象背后的心理原因,在本文以焦虑心理为基点做一个讨论。

关键词:奶奶庙;现象;焦虑;心理分析

中图分类号:G210.7 文献标识码:A 文章编号:20200498838

一、引言

徐腾,清华大学建筑历史专业的博士生,喜欢看热闹做一些野路子的研究,河北易县的奶奶庙就是他无意中从一张寺庙照片里发现的惊喜,然后他去实地“暗中观察”一番,写下《他奶奶的庙》这篇文章发在自己的公众号“不正经历史研究所”上被大家所知,由此我们得以窥见一个不走寻常路的奶奶庙。

奶奶庙的神话背景,“当地民间传说,后山奶奶救过刘秀一命,刘秀做了东汉开国皇帝后,建起后山奶奶庙,加以供奉。后山奶奶便因此被神化,每逢阴历三月十五后山奶奶的神诞,当地都有盛大的庙会活动。”易县奶奶神严格来说不算传统正神,许多地方都有类似的“奶奶庙”、“娘娘庙”,神话故事也众多, 这里就不对来源正宗问题做深究了,因为对于普通民众来说,神是谁并不算重要,当其具有神的背景以及被神话后的能力即可, 奶奶庙作为本地实际需要的再创造其实更能被当地人民所接受。中国烧香拜佛的传统历史悠久,每逢传统节日需要拜拜,每到人生得意失意之时也需要烧香拜佛,大概是人们相信自己的愿望会被神听见得以实现,当然内心的人不信也会偶尔为之,那时他求的是什么未可知大抵只是心理寄托了。

一.奶奶庙

徐腾介绍的奶奶庙在河北易县,这是一个贫困县却有远超旁边世界文化遗产清西陵的旅游收入,而且这个寺庙属于个人承包制,由山下的马头村经营,把每间庙宇分给不同村民家庭承包。据徐腾所说奶奶庙是一个宗教气氛相当浓厚的地方,人民群众也特别虔诚,香火也相当旺,他们号称华北第一道场。“每年的庙会是三月初一到三月十五,这十五天会有超过 100 万的人到现场

去朝拜。在奶奶生日三月十五那天,有 13 万人上山。整个寺庙

是 24 小时营业,半个月不到它能产生 4000 万流水。”其实到这奶奶庙的给我们大概印象就是一个香火盛的地方小庙,但有一个问题,为什么这么一个偏僻地方的小庙会有这么多人前来,原因何在?

首先对奶奶庙的特别之处做个介绍:

1.硬件设施特别接地气。奶奶庙的雕像艺术十分质朴,传统 特点神像庄严等等这些统统不需要考究,奶奶庙的塑像会让观者 心生亲切,面部特征表情形态和路人甲乙丙丁应该相差不多,某 些菩萨雕像的名称全靠佛像前的文字定义,如果把几个佛像的名 字相互换一下也毫无违和;另外庙里某些设施设备也是就地取材, 非常绿色的环保再利用。

2.独特的奶奶庙文字系统。这里的文字系统首先我们从殿名就可见一斑。奶奶庙有一套前殿、中殿、大殿、正殿、后殿。注意这不是代称,而是这个建筑就叫这个名字。再如财神庙里的财神前有一个标语“摸摸财神手,财神跟我走”,而且特意在财神的手部位置做了一个文字标语“神手”。另外每个庙前都有十分明显清晰直白的文字标志,让你一眼就知道自己拜的是谁,这个菩萨有什么能力,比如孔子学神、财神、车神、官神、生意菩萨等。

3.奶奶庙的创造力。缺哪个神仙,随便建一个,例如奶奶庙就有世界独一无二的女财神而真正的财神在旁边的小角落里很是不起眼,还有刚提到的车神、官神,生意菩萨。没有传统原型怎么办,自创即可,源于生活高于生活,就像手上拿着一个方向盘的菩萨不就是车神,还可以在正殿车神庙的旁边墙壁上画上小车车,还有后殿车神手比 666,旁边配套地藏菩萨,另外月老庙除了姻缘线又新开发了和好功能,此外全身全佛体系(一堆神像放在一起,背后标语全身全佛),真可谓是定位准确功能齐全配套一条龙服务,只有你想不到没有奶奶庙做不到。

4.信众极多。庙会期间会有超过 100 万人来朝拜,这个地段这个庙的规模以及当地的历史文化背景,能成为“网红景点”实在值得探讨。

二.宗教与焦虑

焦虑心态应该每个人都会有,预期的事情不按常理发展,未曾预料的问题随时都在发生,这些情况就会造成人们压力进而产生焦虑。马林诺夫斯基与拉德克利夫-布朗曾对焦虑问题阐述过自己的看法,马林诺夫斯基觉得“当人类面对其经验知识中不可逾越的沟壑时,仪式有减轻焦虑感和激发信心的作用”,而布朗则觉得“制度性的仪式未举行时人们便常常会体验到焦虑”。两人的理论就仪式与焦虑的问题,我觉得都代表了生活中会常出现的心态,这里不对两人相矛盾的理论做分析,只是借用他们的理论来表达焦虑问题。

宗教的作用很大程度可以缓解焦虑,生活中有很多死胡同让人们无处可躲,宗教作为连接超自然的载体,提供了一条逃避情感压力的出路。是的,只能是逃避或者舒缓。宗教本身从物质层面给不了人实质性的帮助,问题还在那,只是提供了情绪价值, 让人觉得会有看不见的存在替我们或与我们一起面对现在的境况。很早开始人类就会用巫术干涉生活中的不确定性,“巫术总与宗教相伴随,它永远涉及到与不确定性和无法把握造成的压力的关系,涉及到人类对这种情景所做的情节为调整。从社会心理学的角度看,巫术观念与习俗便是对这种压力环境作调整调节的作用机制。”不可预测的因素常在,压力常在,焦虑感常有,宗教的因素也随之常相伴随。

科技发展社会现代化,宗教的作用神的作用在弱化也在强化。弱化的是神的唯一性与神圣性,全球化的时代让世界相连接,大 家会更理性科学的思考神的存在,能理解神的产生机制与功能体 系发挥作用的方式。但是清楚的更多的同时,大家也会更加迷茫, 生老病死的自然规律,忙碌生活的意义,活着本身成为困惑时唯 一能给我们答案的只有宗教,这也是宗教从古至今一直被需要的 原因之一。宗教是一种安慰剂,人类的心灵需要超自然的抚慰, 我们活着的人需要信仰的支撑去面对未知的不可控未来。

三.创新奶奶庙的心理分析

1.因为有需求,所以被创造。

现代社会快速发展,高速运转的快节奏生活给当代人群带来 的心理压力十分巨大。心理问题在今天也越来越凸显。经济至上 利益优先的社会大环境让人不得不努力更努力的向上奋斗,学生 需要优异的成绩,上班族需要优秀的考核业绩,老板需要更多的 资本积累……这样催生的心理焦虑让人不得不找到一个突破口,而奶奶庙就充当了这一角色,正如同以前的求子升官,菩萨本身 就因带着人们的美好愿望而得到大多数普通人的崇拜,而今只是 愿望更多所以对应的许愿对象也增多了。如果单从缓解心理焦虑,奶奶庙的创新顺应了时代发展。

2.传统文化与现代文明的结合。

传统文化中寺庙的存在,很大程度满足了广大信众消灾祈福的心理,当今时代需求增多而传统形象有限,这里的再创造就需要融合当下的文明,以前的人没有想到过月老可以兼职和好功能更没想到有车祸频发的时代。问题存在就需要解决,奶奶庙的经营者们能想到这样的创新,也算是民间文化的生命力注入到了传统宗教里,这样的再创造也为宗教文化增添了新的活力,而且结合本身也并无可厚非。

3.经济发展催生的“宗教异象”。

个人承包制的经营,管理员的那句“缺哪个神仙,随便建一

(下接第 25 页)

5f855e1772752_html_525f268cea62a5f9.gif5f855e1772752_html_e222e10ea38d0375.gif